在我這里.
　　白話全解老子《道德經(jīng)》選登之六
　　照直說　　
　　第二章
　　大家都知道美之所以是美,是因為定出了美的標準或明確了美的含義,正因為如此,與美對立的“丑'就出來了,“丑”這個概念就是這樣形成的,“丑”這個標準就是這樣定下來的.大家都知道什么樣的行為是善良的,正因為有了善良行為來做比較,對應(yīng)的,什么是丑惡的就區(qū)別出來了.丑惡,就是這樣比較區(qū)別出來的.[天下皆知美之為美,惡已.皆知善,斯不善矣.]
　　有和無是相互伴生的,難和易是相對而言的,長和短是相互比較出來的,高和下是通過比高低比出來的,音和聲是通過看它是單一的聲音還是混和的聲音區(qū)別出來的,先和后是緊密相連的,這一切現(xiàn)象都是客觀事物比較固定的規(guī)律.[有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也.]
　　所以,聰明的人做自然而然的事,不去做人為生出來的事,他用行動去影響別人,他用行動去引導別人,他用行動去教育別人,不會只說不動,不會去做彈花匠的女兒----會彈不會紡.他尊重世界萬事萬物,不去干預它們的生長、發(fā)生、發(fā)展情況,要從這里開始到那里結(jié)束,不應(yīng)該這樣生長、發(fā)生、發(fā)展要那樣生長、發(fā)生和發(fā)展,也就是不把個人的意志和意愿加入世界萬事萬物中.他有所收獲,他有所成就,他取得成功,也不居功自傲. [是以圣人居無為之事,行不言之教.萬物作而弗始,為而弗志,成功而弗居也.]
　　也只有不居功自傲,看淡收獲,看淡成功,看淡成就,才會無所謂得到和失去.[夫唯弗居,是以弗去.]
　　原文：天下皆知①美之為美,惡②已③.皆知善④,斯⑤不善矣.有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑⑥也,高下之相盈⑦也,音⑧聲⑨之相和也,先后之相隨,恒也.是以圣人⑩居a無為b之事,行c不言d之教e；萬物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也.夫f唯弗居g,是以弗去.
　　注①皆知：都知道.②惡：丑,丑惡.③已：通“矣”,感嘆詞.④善：善良,好的行為.⑤斯：這,這就是.⑥刑：較量,比較.⑦盈：通“贏”,輸贏.⑧音：多種樂器發(fā)出的音響是音.⑨聲：單一樂器發(fā)出的音響是聲.⑩圣人：聰明的人,有智慧的人,修養(yǎng)好的人,有道德的人,有才能的人,德才兼?zhèn)涞娜?等等.a居：按照.b無為：不去人為,不去干預,不去干涉,不那樣做.c行：實行,采納.d不言:不說話.e教:教育,引導,啟發(fā).f夫：只有,也只有.　g居：自居,據(jù)有,占有.
　　說明：
　　老子對物質(zhì)世界和人類社會真是看得透澈,從物質(zhì)世界的成雙成對現(xiàn)象（有與無、長與短、高與下、音與聲、先與后）和人類社會的成雙成對現(xiàn)象（美與丑、善與惡、難與易）說起,告訴我們,有的要看淡它們,有的要尊重它們,有的要遵循它們.一個人對待客觀事物最好的辦法,還是順其自然好.有的（美的,善的）我們過分看重了,它的對立面反而更加突出,只有看淡美的善的,才能無所謂丑和惡,才有可能丑惡不那么更加丑惡.當然了,老子在這里不是和浠泥,要人們?nèi)萑坛髳?縱容丑惡,恰恰相反,他是反對丑惡的,在他整個道德思想體系中自始至終都在反對丑惡,都在不斷地提出消除丑惡的辦法.主張人們不要走極端,不要過分看重和追求美的善的,這樣有助于消除丑惡.