人們的一切社會(huì)意識都是對社會(huì)存在的反映.一切社會(huì)存在都會(huì)反映到人們頭腦中去.正確的社會(huì)意識是對社會(huì)存在的正確反映,錯(cuò)誤的社會(huì)意識是對社會(huì)存在的錯(cuò)誤反映.人們的幻想與夢境其中包括一切宗教觀念也都是人們對社會(huì)存在的曲折反映.離開了社會(huì)存在,人們就什么社會(huì)意識也不會(huì)產(chǎn)生了.
現(xiàn)實(shí)人們所面臨的一切社會(huì)存在,除了自然條件之外,都是人類精神創(chuàng)造的.人類社會(huì)的一切都是人類精神發(fā)展的產(chǎn)物.是人類自己構(gòu)成了人類社會(huì)并創(chuàng)造了人類的一切社會(huì)存在.也就是說,是人類的社會(huì)意識創(chuàng)造了一切社會(huì)存在.
這樣,就產(chǎn)生了一個(gè)悖論,是先有社會(huì)意識還是先有社會(huì)存在呢?這個(gè)問題恐怕就如同是先有雞還是先有蛋一樣,是無法說清楚的,至少在目前是如此.但是,有一點(diǎn)是清楚的,就是人類是由類人猿演化而來的.從第一個(gè)類人猿舉起石塊打擊野獸開始,人類就開始產(chǎn)生了.他打擊野獸是有目的有意識的行為.從這一點(diǎn)看,是人類精神創(chuàng)造了人本身,也就是人類認(rèn)識的發(fā)展創(chuàng)造了人類的社會(huì)存在.從這個(gè)意義上說,從人類世代延續(xù)的總體上看,是先有社會(huì)意識,然后才有了社會(huì)存在.也就是先有了人,然后才組成了人類社會(huì),產(chǎn)生了人類的社會(huì)存在.而對于人類世代延續(xù)整體的一部分,例如某一具體時(shí)代或某個(gè)局部人群及一切個(gè)人而言,則永遠(yuǎn)是先有社會(huì)存在,而后才會(huì)產(chǎn)生他們的與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切社會(huì)意識.
在人類社會(huì)發(fā)展中,社會(huì)意識決定社會(huì)存在與社會(huì)存在決定社會(huì)意識這兩個(gè)公式是并行存在的.社會(huì)意識推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)展,社會(huì)存在又推動(dòng)社會(huì)意識發(fā)展.正是它們相互作用的反復(fù)循環(huán),推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展.那么,在社會(huì)意識與社會(huì)存在這對矛盾中,究競誰 是矛盾主要方面呢?我們說,社會(huì)意識是矛盾的主要方面.或者說,社會(huì)意識決定社會(huì)存在是主要的決定性的東西,而社會(huì)存在決定社會(huì)意識則是第二位的東西.因?yàn)?說社會(huì)存在決定社會(huì)意識,只是解釋了人們社會(huì)意識產(chǎn)生的原因,這并沒有告訴我們更多知識.根本問題不在于如何解釋世界,而在于如何創(chuàng)造世界.人們適應(yīng)社會(huì)存在、反映社會(huì)存在是手段,改變與創(chuàng)造社會(huì)存在才是目的.人類的一切活動(dòng)都是為了改變自己的生活條件,其中包括不斷改變社會(huì)制度,使它更適合人類發(fā)展需要.所以,社會(huì)意識決定社會(huì)存在這個(gè)公式,是更有決定性意義的東西.
人們的社會(huì)意識,尤其自然認(rèn)識的發(fā)展,從根本上決定了人類社會(huì)存在的發(fā)展.人類社會(huì)的一切發(fā)展變化都是由人們的社會(huì)意識創(chuàng)造的.社會(huì)財(cái)富是由人類的自然認(rèn)識發(fā)展水平?jīng)Q定的生產(chǎn)能力創(chuàng)造的.社會(huì)的一切精神財(cái)富是由人類的社會(huì)認(rèn)識創(chuàng)造的.人類一切社會(huì)制度的發(fā)展變化,也都是人類社會(huì)認(rèn)識發(fā)展的產(chǎn)物.歷史的和現(xiàn)實(shí)的一切社會(huì)制度,都是人們以一定思想原則為指導(dǎo)建立起來的,它們都是人類社會(huì)政治意識的表現(xiàn)形式.人類社會(huì)制度的改變是由人類自然認(rèn)識發(fā)展提出了歷史要求,而由人類社會(huì)認(rèn)識直接實(shí)現(xiàn)的.可見,人類社會(huì)意識尤其是自然認(rèn)識永遠(yuǎn)是決定社會(huì)存在的東西.只不過它在社會(huì)分析發(fā)展階段是決定了社會(huì)存在的量變發(fā)展,在社會(huì)綜合發(fā)展階段是決定了社會(huì)存在的質(zhì)變發(fā)展.
在人類分析認(rèn)識階段上,人們對社會(huì)意識與社會(huì)存在之間的關(guān)系的認(rèn)識是片面的.有人片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識決定社會(huì)存在這個(gè)側(cè)面,而忽視了社會(huì)存在決定社會(huì)意識這個(gè)側(cè)面,甚至認(rèn)為社會(huì)意識可以脫離社會(huì)存在而產(chǎn)生發(fā)展,把人們的社會(huì)意識看做是上帝給的產(chǎn)物.也有人片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識這個(gè)側(cè)面,而忽視或否認(rèn)了社會(huì)意識決定社會(huì)存在這個(gè)側(cè)面,把社會(huì)意識看做只是消極反映社會(huì)存在.這就從根本上否認(rèn)了人類社會(huì)的發(fā)展變化,甚至認(rèn)為人類社會(huì)不平等是永恒不變的.這兩種看法都是片面的.只有在今天人類綜合認(rèn)識階段上,人們對它才能有一個(gè)全面認(rèn)識.
如果我們認(rèn)為社會(huì)意識只是被動(dòng)地反映社會(huì)存在,復(fù)制社會(huì)存在,那么,社會(huì)存在就永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生什么變化,至少是不能發(fā)生質(zhì)變性變化了.當(dāng)某一時(shí)代的人們說社會(huì)存在決定社會(huì)意識的時(shí)候,實(shí)際上不過是在說,是前人的社會(huì)意識總和所轉(zhuǎn)化而來的社會(huì)存在決定了他們的社會(huì)意識.如果把社會(huì)存在決定社會(huì)意識放在第一位加以強(qiáng)調(diào),就必然會(huì)得出后人一定要服從前人所制定的社會(huì)發(fā)展原則的結(jié)論.祖宗之法不可變,就是這種哲學(xué)思想的必然產(chǎn)物.實(shí)際上,祖宗之法如果是正確的,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)遵循,如果是錯(cuò)誤的或過時(shí)的,則必須拋棄.人類社會(huì)是永恒發(fā)展變化的,它永遠(yuǎn)也不會(huì)有一個(gè)固定不變的發(fā)展原則.一切社會(huì)發(fā)展原則都是不斷發(fā)展變化的,不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)人類利益發(fā)展需要,去修正、補(bǔ)充與改變社會(huì)發(fā)展原則,永遠(yuǎn)是歷史發(fā)展所必需.我們尊重前人,并不是要死守他們的原則,而是要使人類種族不斷走向繁榮.在人類社會(huì)分析發(fā)展階段上,人類不平等是人類種族走向繁榮所必需.只有經(jīng)過人類社會(huì)的片面發(fā)展階段,才能使人類社會(huì)走向全面發(fā)展階段.在目前社會(huì)綜合發(fā)展階段,消亡人類不平等同樣是人類種族走向繁榮階段所必需.在社會(huì)不同發(fā)展階段,會(huì)有不同的社會(huì)發(fā)展原則.一切社會(huì)發(fā)展原則都是可變的,唯有人類利益發(fā)展是不變的.一切社會(huì)發(fā)展原則,只有適應(yīng)人類利益發(fā)展需要,它才具有存在的價(jià)值.