《孟子》：寡人之于國也原文：梁惠王曰：“寡人之于國也,盡心焉耳矣.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi).河?xùn)|兇亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后　止,或五十步而后止.以五十步笑百步,則何如?”曰：“不可.直不百步耳,是亦走也.”曰：“王如知此,則無望民之多于鄰國也.不違農(nóng)時,谷不可勝食也.數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣；百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知檢,途有餓殍而不知發(fā).人死,則曰：‘非我也,歲也.’是何異于刺人而殺之,曰：‘非我也,兵也.’王無罪歲,斯天下之民至焉.”
　　《孟子·離婁下》：齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而后反.其妻問所與飲食者,則盡富貴也.其妻告其妾曰：“良人出,則必饜酒肉而后反；問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來,吾將良人之所之也.” 　　蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談?wù)?卒之東郭間,之祭者,乞其余；不足,又顧而之他——此其為饜足之道也.　　其妻歸,告其妾,曰：“良人者,所仰望而終身也,今若此.”與其妾訕其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾.　　由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣.
《列子》　愚公移山原文（選自《列子·湯問》 ）太行,王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北.　　北山愚公者,年且九十,面山而居.懲山北之塞,出入之迂也.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾,隱土之北.”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之.寒暑易節(jié),始一反焉.　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子.雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng).　　操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.
《兩小兒辯日》 ：孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故.　　一兒曰：“我以日始出時去人近,而日中時遠(yuǎn)也.” 　　一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時近也.　　一兒曰：“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?” 　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?” 　　孔子不能決也.　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎?”