對(duì)聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種.一是根據(jù)對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少,可將其分成長(zhǎng)聯(lián)和短聯(lián).上下聯(lián)皆由較多字?jǐn)?shù)組成的對(duì)聯(lián),稱長(zhǎng)聯(lián);上下聯(lián)皆由較少字?jǐn)?shù)組成的對(duì)聯(lián),稱短聯(lián).長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)在字?jǐn)?shù)上并無(wú)絕對(duì)的界限,楹聯(lián)界對(duì)此亦是眾說(shuō)紛紜、尚無(wú)定論.籠統(tǒng)而言,有以下四類較有代表性的觀點(diǎn)：第一類主張以全聯(lián)16字或22字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如陸偉廉先生之說(shuō)）；第二類主張以全聯(lián)30字或40字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如余德泉先生之說(shuō)）；第三類主張以全聯(lián)60字或70字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如周淵龍先生之說(shuō)）；第四類主張以全聯(lián)90字或100字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如常江先生之說(shuō)）.究其理由,上述觀點(diǎn)皆自成一說(shuō).相對(duì)而言,作者個(gè)人比較傾向于30字或40字之說(shuō),因?yàn)檫@個(gè)幅度似乎與人們對(duì)長(zhǎng)短聯(lián)通常的模糊感覺(jué)接近些.但可以說(shuō),無(wú)論以多少字?jǐn)?shù)來(lái)劃定長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián),都顯得勉強(qiáng),尤其是在只相差一個(gè)或幾個(gè)字的情況下,就更顯得生硬.實(shí)際上,長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)屬于模糊概念的范疇,沒(méi)有必要也很難在字?jǐn)?shù)上劃定二者的界限.其它文學(xué)體裁同樣如此,如長(zhǎng)詩(shī)和短詩(shī),恐怕至今尚無(wú)行數(shù)上的絕對(duì)界限.因此,在選編長(zhǎng)聯(lián)和短聯(lián)時(shí),不妨各自規(guī)定,自成一體.

二是根據(jù)對(duì)聯(lián)的句子多少及句子間的相互關(guān)系,可將其分成單句聯(lián)、復(fù)句聯(lián)和句群聯(lián)三種.上下聯(lián)皆由一個(gè)單句組成的對(duì)聯(lián),稱單句聯(lián);根據(jù)格律文學(xué)句子的長(zhǎng)短,單句聯(lián)一般是短聯(lián)（按全聯(lián)30或40字以上為長(zhǎng)聯(lián)之說(shuō)）.上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上分句組成復(fù)句的對(duì)聯(lián),稱復(fù)句聯(lián)；復(fù)句聯(lián)一般介于長(zhǎng)短聯(lián)之間.上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上復(fù)句組成句群（或稱語(yǔ)段）的對(duì)聯(lián),稱句群聯(lián)（或稱語(yǔ)段聯(lián)）；句群聯(lián)一般是長(zhǎng)聯(lián).這種劃分的意義在于,它和句腳的平仄安排問(wèn)題有關(guān).

三是根據(jù)對(duì)聯(lián)在對(duì)仗方面的格律要求和嚴(yán)謹(jǐn)程度,可將其分為寬對(duì)、工對(duì)、巧對(duì)、絕對(duì)等.所謂寬對(duì),即格律要求比較寬松或有所變通、對(duì)仗不太工整的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句；所謂工對(duì),亦稱嚴(yán)對(duì),即格律要求比較嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗工穩(wěn)的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句；所謂巧對(duì),亦稱妙對(duì),即對(duì)仗頗為巧妙獨(dú)特、或突出運(yùn)用了某些特殊技巧的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句（如果同時(shí)比較工穩(wěn)的話,又可稱工巧對(duì)）；所謂絕對(duì),亦可稱絕妙對(duì),即對(duì)仗難度很高或者對(duì)仗渾然天成、因而難有其它對(duì)句可與出句相匹配或者與現(xiàn)有對(duì)句相媲美的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句.當(dāng)然,寬對(duì)、工對(duì)、巧對(duì)、絕對(duì)之間,并無(wú)截然之界限.

四是根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫作技巧或修辭手法,也可劃分出嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語(yǔ)聯(lián)、集句聯(lián)、隱字聯(lián)、押韻聯(lián)等等.但嚴(yán)格說(shuō),應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語(yǔ)格、集句格、隱字格、押韻格等等.

五是根據(jù)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分.從理論上看,這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全.但從實(shí)踐上看,只有這種劃分才比較有意義,對(duì)聯(lián)劃分指的主要就是這一種.但是,作者認(rèn)為,目前楹聯(lián)界在關(guān)于對(duì)聯(lián)分類上的看法大多含糊不清.依作者之管見(jiàn),對(duì)聯(lián)都帶有題或題贈(zèng)的性質(zhì),按其所題的內(nèi)容和對(duì)象等的不同,大體上可將其分成節(jié)令聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、名勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、雜感聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)、趣巧聯(lián)九大類.其中,每一類又可分為若干子類.現(xiàn)將這九大類對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)介如下：

1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時(shí)性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對(duì)聯(lián).嚴(yán)格來(lái)看,可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時(shí)令聯(lián),但鑒于二者往往合一,這種區(qū)分已無(wú)實(shí)際意義.一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國(guó)慶聯(lián)等若干子類即可.節(jié)令聯(lián)中,最主要的是春聯(lián).所謂春聯(lián),就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián).大多數(shù)春聯(lián)可以通用.

2．喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián),是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對(duì)聯(lián).按其內(nèi)容和對(duì)象,可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類.喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì),其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的.喜慶聯(lián)有通用的,也有專用的.是否通用,要因聯(lián)而異,不可簡(jiǎn)單地照搬照抄,以免出現(xiàn)張冠李戴的笑話.

3．哀挽聯(lián)：又簡(jiǎn)稱挽聯(lián),指的是用于吊唁亡人的對(duì)聯(lián).其內(nèi)容限于對(duì)亡人的吊唁、緬懷、評(píng)價(jià)、祝愿,其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的.也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的,則另當(dāng)別論.挽聯(lián)可從多種角度來(lái)劃分,如挽老年人聯(lián)、挽中年人聯(lián)、挽青少年人聯(lián)等,或者挽長(zhǎng)輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽晚輩聯(lián)等.另外,還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等,還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個(gè)子類.挽聯(lián)的內(nèi)容所指一般有較具體的對(duì)象,雖然同樣有通用的和專用的,但在實(shí)用中更要注意區(qū)分.

4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處的對(duì)聯(lián).其內(nèi)容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓臺(tái)、文物古跡等）,或者與它密切相關(guān)（有關(guān)的人、事等）.這類對(duì)聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分.名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺(tái)、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類,不一而足.

5．行業(yè)聯(lián)：是指其內(nèi)容為針對(duì)某一行業(yè)、部門或領(lǐng)域的對(duì)聯(lián).由于時(shí)代的變遷,對(duì)聯(lián)在行業(yè)上的運(yùn)用雖已不如以前,但仍舊可觀.從其適用范圍和內(nèi)容特色看,它仍不失為對(duì)聯(lián)的一大種類.行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門來(lái)劃分子類.

6．題贈(zèng)聯(lián)：是指題贈(zèng)給他人的對(duì)聯(lián).雖然許多對(duì)聯(lián)都帶有某種題贈(zèng)性質(zhì),但這里所說(shuō)的題贈(zèng)聯(lián),僅限于人際關(guān)系交往（或向往）的題贈(zèng)之作,不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類.其內(nèi)容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質(zhì).從對(duì)聯(lián)的運(yùn)用情況來(lái)看,題贈(zèng)聯(lián)不失為一大種類.根據(jù)題贈(zèng)對(duì)象的不同,題贈(zèng)聯(lián)一般可分為題長(zhǎng)輩聯(lián)、題同輩聯(lián)、題晚輩聯(lián)等若干子類.

7．雜感聯(lián)：是指沒(méi)有特定對(duì)象,而內(nèi)容包羅比較廣泛的對(duì)聯(lián).這種對(duì)聯(lián)往往帶有比較單純的文學(xué)創(chuàng)作特色,如哲理言志聯(lián)、詠物抒情聯(lián)、勸喻諷刺聯(lián)等.

8．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對(duì)聯(lián).這種學(xué)術(shù)性質(zhì)指的是在內(nèi)容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質(zhì).其內(nèi)容往往比較專門,帶有某種學(xué)科或宗教特色,如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等.從對(duì)聯(lián)的運(yùn)用范圍及發(fā)展空間而言,有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨(dú)的一大種類.如作者所撰寫的《觸聞集----佛教對(duì)聯(lián)1200副》一書,就以對(duì)聯(lián)的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統(tǒng)地寫成了一部學(xué)術(shù)專著.推而廣之,也可將許多科學(xué)知識(shí)或其他學(xué)問(wèn)道理用對(duì)聯(lián)的方式加以撰寫,并且在內(nèi)容上突出其學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)性質(zhì).

9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對(duì)不注重內(nèi)容的對(duì)聯(lián).如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等.這類對(duì)聯(lián)的內(nèi)容,要么是突顯某種風(fēng)格的獨(dú)特性（諧趣聯(lián)）,要么是相對(duì)不太重要（技巧聯(lián)）,從而顯得別具一格.從這個(gè)意義上,可將其作為單獨(dú)的一大種類.

當(dāng)然,上述九大類對(duì)聯(lián)之間也無(wú)絕對(duì)的界限.但是總的來(lái)說(shuō),這九大類對(duì)聯(lián)在類型上劃分得簡(jiǎn)潔明了,在內(nèi)涵上概念比較清晰,在外延上基本涵蓋了所有的對(duì)聯(lián),且彼此之間基本上不重合（稍有重合的在概念中加以明確界定）.相對(duì)而言,現(xiàn)有的許多對(duì)聯(lián)分類,對(duì)于概念內(nèi)涵的清晰表達(dá),特別是對(duì)于概念外延的相互重合性,注意得不夠.

 對(duì)聯(lián)藝術(shù)雖難稱博大,亦可謂精深.作為一門藝術(shù)生命力較強(qiáng)的文學(xué)形式,對(duì)聯(lián)同樣藝無(wú)止境,還有很多創(chuàng)作手法和規(guī)律本文沒(méi)有涉及,也還有很多創(chuàng)作手法和規(guī)律可以進(jìn)一步加以總結(jié)和探索.