原文：
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣.人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣；不學(xué),則易者亦難矣.蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽（bō）足矣.” 富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下,猶未能也.子何持①而往?”越明年②,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至蔫.人之立志,顧③不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏④,可持⑤而不可持也；自持其聰與敏而不學(xué)者,自敗⑥者也.昏與庸⑦,可限而不可限也；不自限⑧其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也.
【注釋】 ①持：同“恃”憑借.②越：到.明年：第二年.③顧：表示較強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞,可譯為反而,卻.④聰：耳朵聽覺靈敏,引申為有智慧.敏：反應(yīng)迅速,引申為機(jī)智.⑤持：筆者懷疑可能為誤寫,同“恃”.⑥敗：衰弱,頹廢.這里為使動(dòng)用法,可譯為使自己荒廢.⑦昏：糊涂.庸：平常.這里指不聰明,才華不出眾.⑧限：限制.⑨之：到,往,去.10至：到,達(dá)到.11慚色：慚愧的神色.慚,慚愧.12欲：想.13往：去.14.語：告訴、說.15.于：對(duì).16.何如：怎么樣.17.下：指順江而下.18.猶：還、尚且.19.明：第二.20.缽：和尚盛飯的碗,底平,口略小,形稍扁.21.顧：難道、反而.22.哉：表示反問語氣,相當(dāng)于"嗎".23.足：足夠.24.以告富者：把到達(dá).“以”后面省略了“之”,以之,把這件事.25.南海：這里指佛教圣地普陀山（在今浙江舟山）.
譯文：
四川的偏遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚,其中一個(gè)貧窮,其中一個(gè)富.窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海,你看行嗎?”富和尚說：“您憑借著什么去?”窮和尚說：“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)飯碗就夠了.”富和尚說：“我?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江而下,到現(xiàn)在還沒去成；您憑著什么去?”到了第二年,窮和尚從南海朝佛回來了.他把到達(dá)南海這件事告訴富裕的和尚,富和尚聽了,有慚愧的臉色.從四川到南海,不知道有幾千里遠(yuǎn),富和尚無法到達(dá)然而窮和尚卻到達(dá)了.一個(gè)人樹立志向,難道還不如四川邊境的這個(gè)和尚么?所以（一個(gè)人的）聰明才智（有時(shí)）可以依仗（有時(shí)）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學(xué)習(xí)的人,是自己荒廢了自己（的聰明）的人.糊涂和平庸,（有時(shí)）可能限制人（有時(shí)）卻不一定會(huì)限制人；不因?yàn)樽约旱钠接咕头艞壸约?而努力學(xué)習(xí)不知疲倦的人,是自己激勵(lì)自己（走向成功）的人.
評(píng)析：
需要憑借的東西越多,就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計(jì)劃,也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由.當(dāng)初不知電腦為何物時(shí),人腦的記憶力強(qiáng)得驚人,一旦發(fā)明了電腦,人們把信息一股腦地存在電腦里,又整天在那里擔(dān)心,電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”.物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由,實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在.人窮志不短.蜀鄙的窮僧能只身到南海,憑的就是“志”.相反,人富了卻能喪志,蜀鄙的富僧不就如此嗎?看來,決定事物成敗的,是內(nèi)在因素,而不是客觀條件.現(xiàn)實(shí)生活是,我們一定不要做那表面富有,頭腦卻空空的富僧,而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神.人不僅要樹立志向,還要付出行動(dòng).在付出行動(dòng)的同時(shí),要憑主觀能力,才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望.