原文：
　　蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.
　　貧者語于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
　　富者曰：“子何恃而往?”
　　曰：“吾一瓶一缽足矣.”
　　富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下,猶未能也.子何持而往!”
　　越明年,貧者自南海還,以告富者.
　　富者有慚色.
　　西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至蔫.
　　人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?
　　人們訂立志向,還不如四川偏僻地方的兩個出家啊?
　　譯文：
　　四川的偏遠(yuǎn)山區(qū)有兩個和尚,其中一個貧窮,一個富有.
　　有一天,窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛,你看行嗎?”富和尚說：“你依靠什么去呢?”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個飯缽就夠了.”富和尚不以為然：“我?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海,到現(xiàn)在還沒去成；你一無所有,就別做美夢吧!”
　　可第二年,窮和尚竟然從南海朝佛回來了.他把自己的云游經(jīng)過講給富和尚聽,富和尚聽了,慚愧得羞紅了臉色.
　　評析：
　　需要憑借的東西越多,就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計劃,也便更大程度上地獲得了行動的自由.當(dāng)初不知電腦為何物時,人腦的記憶力強(qiáng)得驚人,一旦發(fā)明了電腦,人們把信息一股腦地存在電腦里,又整天在那里擔(dān)心,電腦什么時候會“卡殼”、“會生病”.物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由,實際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在.
　　人窮志不短.蜀鄙的窮僧能只身到南海,憑的就是“志”.相反,人富了卻能喪志,蜀鄙的富僧不就如此嗎?看來,決定事物成敗的,是內(nèi)在因素,而不是客觀條件.
　　現(xiàn)實生活是,我們一定不要做那表面富有,頭腦卻空空的富僧,而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏難艱的精神.