國內(nèi)外紀(jì)念鄭和下西洋的活動正在展開.鄭和下西洋,充滿了進(jìn)取性、開拓性與大無畏的精神,對于一貫重視陸路、輕視海權(quán)的中國歷史與傳統(tǒng)而言,其意義更加難能可貴.并且,鄭和下西洋始終堅(jiān)守和平、平等、自律原則,不以大欺小,不恃強(qiáng)凌弱,這與后來西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的唯利是圖、掠奪性、殘暴性相比有天壤之別.
　　因此,鄭和下西洋充分體現(xiàn)了中國歷史上的“王道外交”的特征,即親仁善鄰、以德行仁、以大事小、協(xié)和萬邦、悅近來遠(yuǎn).
　　“純粹王道”的局限和不足
　　但與此同時,我們應(yīng)該看到,鄭和下西洋所體現(xiàn)出來的“純粹王道”也有不足和局限：
　　首先,行動缺乏明確而切實(shí)的戰(zhàn)略目標(biāo)選擇與實(shí)際利益考量.鄭和下西洋以宣揚(yáng)明朝的和平友好理想為主要使命,重義輕利,厚往薄來,對有效維護(hù)國家現(xiàn)實(shí)利益功效有限.明朝純粹王道外交的特點(diǎn)是憑借雄厚國力,大力從事不計(jì)成本與不惜代價的睦鄰?fù)饨换顒?積極致力于建立與維護(hù)以綱常倫理為核心的“天朝禮治體系”.鄭和下西洋(1405～1433年)明顯缺乏現(xiàn)實(shí)利益考慮,因?yàn)楫?dāng)時對明朝的主要現(xiàn)實(shí)威脅并非來自海上,而是來自北面的北元與西面的帖木兒帝國.鄭和下西洋純粹王道的理想色彩濃厚,重義輕利、不計(jì)得失.而與之相對照,漢朝張騫通西域則完全從國家的現(xiàn)實(shí)安全利益與戰(zhàn)略需要出發(fā),義利兼顧、德力兼?zhèn)?目標(biāo)明確、量力而行.
　　其次,明朝派鄭和七下西洋,耗資巨大,有勞民傷財(cái)之嫌.鄭和下西洋花費(fèi)多,收益少；送出去多,拿回來少,并未給明朝帶來足夠?qū)嶋H利益,反而造成巨大物資浪費(fèi),導(dǎo)致后來國庫空虛.鄭和下西洋厚往薄來與四處饋贈,也反映了明成祖的帝王虛榮心態(tài)與好大喜功個性.
　　再次,受明朝封建制度限制,鄭和下西洋僅限于對外宣揚(yáng)和平,沒有也不可能帶來海外貿(mào)易與商業(yè)的持久發(fā)展,更不用說導(dǎo)致明朝的近代化與資本主義發(fā)育,因?yàn)樵凇疤斐Y治體系”之下,商品交易和國際貿(mào)易是不受重視和鼓勵的
　　務(wù)實(shí)“王道”是中國外交主流
　　中國古代戰(zhàn)略文化與外交思想可一分為三,即以孟子為代表的純粹王道、以荀子為代表的務(wù)實(shí)王道、以韓非子為代表的霸道.純粹王道外交的特點(diǎn)是：外交不以追求本國利益為主要目的,而以仁義道德的實(shí)現(xiàn)為最大目標(biāo),道德并非外交手段,而是外交的目的；務(wù)實(shí)王道外交的特點(diǎn)是：外交以維護(hù)與追求本國利益為主要目的,在追求本國利益同時兼顧道義原則,反對濫用武力,盡量和平解決國際爭端；霸道外交的特點(diǎn)則是：迷信武力與唯利是圖,只顧本國利益,以爭奪霸權(quán)與取得霸主地位為最大目的,仁義道德至多只是外交工具而已.
　　中國戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)一直存在兩個主流：就王道與霸道而言,王道是主流；就王道本身而言,務(wù)實(shí)王道又是主流.三者相比較,霸道有弊無利,純粹王道利弊參半甚至弊大于利(如兩宋),而務(wù)實(shí)王道則利大于弊,其造就了中國古代的三大盛世：西漢的文景之治與武宣之政、唐朝的貞觀之治與開元盛世、清朝的康雍乾盛世.
　　因此,在21世紀(jì)的今天,我們隆重紀(jì)念鄭和下西洋600周年,應(yīng)采取一分為二的科學(xué)態(tài)度,既要充分肯定其和平無私精神,也應(yīng)反思其不計(jì)得失、好大喜功與勞民傷財(cái)之誤.我們應(yīng)堅(jiān)持“去純粹王道之幻想、反霸道強(qiáng)權(quán)之行徑、取務(wù)實(shí)王道之神髓”的歷史取舍原則,認(rèn)真吸取純粹王道外交的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更多地將義利兼顧、德力俱備的務(wù)實(shí)王道發(fā)揚(yáng)光大,古為今用,以更好地促進(jìn)21世紀(jì)中國的和平發(fā)展與民族復(fù)興.