羅馬文化的特點(diǎn)
古代羅馬興起于意大利半島,與希臘毗鄰.公元前5世紀(jì)希臘古典文化高度繁榮之時(shí),羅馬還是一個(gè)剛剛步入文明的城邦.隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張,羅馬文化也影響越來(lái)越大.羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分,它與希臘文化有著千扮萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系.無(wú)論在建筑、宗教、科學(xué)、折學(xué),還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記,是對(duì)希臘文化的繼承和發(fā)展,但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌.
羅馬人早期是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族,在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),他們一直保持著一種渾厚質(zhì)樸、勤懇務(wù)實(shí)的民風(fēng).共和早期的羅馬人生活節(jié)價(jià)、不事奢華,人們衣著樸素、飲食簡(jiǎn)單.在羅馬民族精神的影響下,質(zhì)樸務(wù)實(shí)成為羅馬文化最重要的特征.如：羅馬藝術(shù)更傾向于實(shí)用,在形式上追求宏偉壯觀,在人物表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性.羅馬藝術(shù)的突出成就表現(xiàn)在建筑和雕刻上.羅馬建筑在整體規(guī)劃、建筑技術(shù)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜、用途的廣泛類型的多樣化等方面都大大超過(guò)了希臘,形成了羅馬風(fēng)格的建筑.大圓柱型和拱券結(jié)構(gòu)是羅馬式建筑的顯著特點(diǎn),同時(shí)逐漸形成了羅馬的建筑體系與民族風(fēng)格.無(wú)論是神廟、宮殿、劇院、廣場(chǎng)、浴場(chǎng)等,羅馬人都有了超前的開(kāi)拓創(chuàng)新,況且這些建筑本身又蘊(yùn)含著公共設(shè)施的意義,文化建設(shè)就更能夠推廣了.羅馬人根據(jù)自己民族的特點(diǎn)對(duì)吸收回來(lái)的建筑進(jìn)行改造,繼承了希臘建筑的柱式體系的精華,發(fā)展了集合式.如萬(wàn)神廟在羅馬建筑中堪稱一絕.同時(shí)羅馬也吸收了小亞細(xì)亞,敘利亞和埃及的藝術(shù)精華.羅馬建筑特色在帝國(guó)城市里普遍的體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格,這是在羅馬文化的一大驕傲,也是建筑藝術(shù)達(dá)到了更大范圍的統(tǒng)一綜合的重要標(biāo)志.
古羅馬建筑藝術(shù)成就很高.大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重,構(gòu)圖和諧統(tǒng)一,形式多樣.羅馬人開(kāi)拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域,豐富了建筑藝術(shù)手法.
由于羅馬在政體上的發(fā)展和完善,對(duì)文化的影響也是十分突出的,羅馬社會(huì)先后經(jīng)歷了王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代階段.故羅馬人的政治實(shí)踐,給西方政治傳統(tǒng)增添了許多新的因素.對(duì)國(guó)家觀念、統(tǒng)治術(shù)、法律、軍事技術(shù)和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡堅(jiān)毅、服從、責(zé)任感等道德.對(duì)羅馬文化的宣傳推廣發(fā)展都起到了推波助瀾的作用.所以在社會(huì)生活上和習(xí)俗上而日益豐富.
羅馬在文字和文學(xué)上也有很大的創(chuàng)造.古代羅馬人使用文字較早,而真正的文學(xué)作品則產(chǎn)生較晚.公元前 3世紀(jì)之前,羅馬已有原始的民間文學(xué),但這些口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌很少保存下來(lái).羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過(guò)程中大量接受希臘文化的影響,移植和改造希臘的詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的.羅馬文化作品十分的豐厚,如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書(shū)信.公元前 7世紀(jì),羅馬人在伊特魯里亞字母（改造希臘字母而成）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁文字母.后經(jīng)不斷完善,拉丁文字母成為其他許多民族創(chuàng)造自己文字的基礎(chǔ).這是古羅馬人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)之一.
在哲學(xué)上也形成了多個(gè)不同的派別,不同的派別形成了不同的理論.羅馬的唯物主義哲學(xué)對(duì)宗教迷信愚弄人民進(jìn)行了揭露和批判.后期羅馬帝國(guó)的唯心主義哲學(xué),提出了“太一”是世界的本源,修行的手段是禁欲和苦行,使靈魂得到凈化,達(dá)到靈魂與“太一”的合一,實(shí)現(xiàn)了向宗教神學(xué)的過(guò)渡,對(duì)基督教神學(xué)思想影響巨大,也給人類留下了睿智的智慧.
在自然科學(xué)上,羅馬民族有較強(qiáng)的實(shí)用科學(xué)理性精神,其要表現(xiàn)為兩方面：是將古希臘以來(lái)的利學(xué)知識(shí)加以綜合,乃至集大成為知識(shí)體系；二是注重于將科學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐,從而創(chuàng)造了古代西方世界最高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力.羅馬人對(duì)實(shí)用性的重視,使得與人們生活密切相關(guān)的農(nóng)藝、建筑、軍事、醫(yī)學(xué)、測(cè)繪等實(shí)用科學(xué)技術(shù)在羅馬得到了發(fā)展,并取得了較大成就.羅馬實(shí)用科技的發(fā)展在農(nóng)業(yè)方面表現(xiàn)得最為突出.《老加圖的濃業(yè)志》、《瓦羅的論農(nóng)業(yè)》和《科路美拉的論農(nóng)業(yè)》是羅馬三本著名的農(nóng)書(shū).它們不僅論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)價(jià)管理農(nóng)業(yè)的方法,而且也述及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系.在羅馬科學(xué)技術(shù)黃金時(shí)代的百余年,科技諸門(mén)類都有顯著的進(jìn)展,特別是技術(shù)工程等服務(wù)于生產(chǎn)而又與重視實(shí)用的羅馬精神結(jié)合無(wú)間的學(xué)問(wèn),更是碩果甚豐.
羅馬的文化特點(diǎn)很多,形式多樣,涉及領(lǐng)域多.羅馬人以開(kāi)拓的精神來(lái)發(fā)展羅馬文化,豐富了羅馬文化,為全人類做出了杰出的貢獻(xiàn).