格物致知
謂研究事物原理而獲得知識.為中國古代認(rèn)識論的重要命題之 一.語出《禮記·大學(xué)》：“欲誠其意者,先致其知,致知在格物.”鄭玄注：“格,來也；物猶事也.其知於善深,則來善物；其知於惡深,則來惡物；言事緣人所好來也,此致或?yàn)橹?”
"格物致知"：《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識."格物致知"一詞出自《大學(xué)》.格,至也.物,猶事也.致,推極也,知,猶識也.格物致知是儒家的一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念.北宋朱熹認(rèn)為,"致知在格物者,言欲盡吾之知,在即物而窮其理也."這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述.推極吾之知識,欲其所知無不盡也.窮至事物之理,欲其極處無不到也.對于朱熹的的解釋,我們的理解是,格物就是即物窮理,凡事都要弄個(gè)明白,探個(gè)究竟；致知,即做個(gè)真正的明白人,為人行事決不湖涂.
詞 目 格物致知
發(fā) 音 gé wù zhì zhī
釋 義 格：推究；致：求得.窮究事物原理,從而獲得知識.
出 處 《禮記·大學(xué)》：“致知在格物,物格而后知至.”
示 例 顧彼西洋以～為學(xué)問本始,中國非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）