在詹姆斯的影響下,華生（John Broadus Watson,1878-1958）刻意把研究的重點(diǎn),置于作為意識活動結(jié)果的行為上.
華生宣稱,應(yīng)該象研究其它任何動物一樣去研究人,應(yīng)該象考察化學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)等其它所有自然科學(xué)中的現(xiàn)象一樣去考察人類行為.
華生還斷言,根本就不存在任何可以稱之為意識、感覺、知覺、表象或意志的東西,因此所有這類詞匯必須從描述人類行動的語言中徹底清除出去.
華生強(qiáng)烈主張,心理學(xué)只能研究可由別人客觀觀察測量的外顯行為,而實(shí)驗(yàn)則應(yīng)該僅限于客觀地觀察刺激——反應(yīng)的結(jié)果.
華生于二十世紀(jì)初葉,創(chuàng)立了曾經(jīng)風(fēng)靡一時并一度獨(dú)霸心理學(xué)領(lǐng)域的行為主義心理學(xué).
到了二十世紀(jì)三十年代,因行為主義嚴(yán)守自然科學(xué)的取向受到批評,同時也因其它學(xué)派理論的影響,一些原屬行為學(xué)派的學(xué)者如赫爾（Clark Leonard Hull,1884-1952）、斯金納（Burrhus Frederic Skinner,1904-1990）、托爾曼（Edward Chace Tolman,1886-1959）等人已不再堅(jiān)持“客觀的客觀”的原則,終而接受意識成為心理學(xué)研究的主題之一的理念,又倡導(dǎo)了新行為主義.他們的觀點(diǎn)是,在考察行為的同時也兼顧心理活動,目前這種觀點(diǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個主導(dǎo)思想.