1.“通種”即最普遍的型相.“是者”與“非是者”,“運(yùn)動(dòng)”與“靜止”,“相同”與“相異”.是者不等于存在,非是者不等于非存在.“按某一方式,非是者存在；另一方面,是者砸某一意義不存在.”也就是說(shuō),是者和非是者這對(duì)...洞內(nèi)和洞外分別比喻兩個(gè)領(lǐng)域：洞內(nèi)的影像和雕像分別相當(dāng)于形象和自然物，被鎖住的囚徒的觀看時(shí)幻想，自由的囚徒在洞內(nèi)的觀看是信念。洞內(nèi)的火相當(dāng)于“太陽(yáng)”比喻中的太陽(yáng)，洞外的太陽(yáng)相當(dāng)于“太陽(yáng)”比喻中的善，洞外的自由人所看見(jiàn)的是理念，他的觀看是知識(shí)，活動(dòng)知識(shí)的漸進(jìn)過(guò)程相當(dāng)于借助陰影和映像的數(shù)學(xué)推理，以及逐步上升的辯證法，最后認(rèn)識(shí)到最高原則和萬(wàn)物本原是善。但是這個(gè)解放路的囚徒為了解放其他囚徒而重返洞內(nèi)，其他囚徒反而不相信他，恨不得把他處死。他雖然最終失敗了，但卻經(jīng)歷過(guò)真正的幸福。柏拉圖借此比喻蘇格拉底的悲劇。哲學(xué)家的興趣在于可知的理念，最高目標(biāo)是追求善，沒(méi)有世俗興趣與利益，但為了世俗人的解放，哲學(xué)家不得不參與政治，由此提出“哲學(xué)王”主張。