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  • 莊子的“天地一指也,

    莊子的“天地一指也,
    《莊子 齊物論》里有這樣一段文字:
    “物無非彼,物無非是.自彼則不見,自知則知之.故曰:彼出于是,是亦因彼.彼是方生之說也.雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是.是以圣人不由而照之于天,亦因是也.是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶,謂之道樞.樞始得其環(huán)中,以應無窮.是亦一無窮,非亦一無窮也.故曰:莫若以明.
    以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也.天地一指也,萬物一馬也.”
    我對其中的:“方生方死,方死方生”、“彼亦一是非,此亦一是非”、“以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也”、“天地一指也,萬物一馬也”感到費解,有誰能不吝賜教,在此先行謝過!
    語文人氣:135 ℃時間:2020-02-04 08:37:49
    優(yōu)質解答
    俺的理解是:
    “方生方死,方死方生”就是剎那生滅的意思.
    “彼亦一是非,此亦一是非”這兩句不能單獨理解,應結合上下文.總的意思是:“是與非”和“天地、萬物、馬”是人們對事物的看法和叫法,不是事物的本來面目,事物本來沒有是非,也沒有名字,人們在那里以自己的觀念強加到事物的身上,還給它們起了各種各樣的假名.
    “以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也”,馬本身就是一個假名而已,用馬的假名說明馬不是馬,還不如用不是馬的假名來說明馬不是馬.用假名說明假名有什么意義呢!
    “天地一指也,萬物一馬也”,“天地”是假名,一指也是,假名就是假名啊!“萬物”是假名,“一馬”也是假名,他們本來沒有什么區(qū)別啊.
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