任何一個(gè)有學(xué)術(shù)意義的認(rèn)識(shí),都必須以已有的認(rèn)識(shí)成果為基礎(chǔ),都包含著對(duì)前人同一認(rèn)識(shí)成果的充分尊重和合理吸收.因此,在這里首先有必要對(duì)已有的法的構(gòu)成理論進(jìn)行一番認(rèn)真的梳理和反思.從作者已掌握的資料看,西方對(duì)這個(gè)問(wèn)題的真正研究是從分析法學(xué)才開(kāi)始的,其研究可分為兩個(gè)階段.19世紀(jì)中葉之前,他們基本上沒(méi)有明確地提出法的構(gòu)成問(wèn)題,所涉及的也只是側(cè)重于法的實(shí)質(zhì)構(gòu)成,他們對(duì)法的構(gòu)成的論述是包容在對(duì)法的本質(zhì)的問(wèn)題之中的.如自然法學(xué)家認(rèn)為法的本質(zhì)是理性等.19世紀(jì)中葉之后分析法學(xué)家?jiàn)W斯丁才明確地提出法的構(gòu)成問(wèn)題,并提出一種構(gòu)成模式.他之后的許多分析法學(xué)家繼承了這一傳統(tǒng),提出各種構(gòu)成的模式.但分析法學(xué)家對(duì)法的構(gòu)成的研究,多局限于形式結(jié)構(gòu)方面,而且往往把法說(shuō)成是僅僅有一種要素（如命令或規(guī)則）構(gòu)成的.20世紀(jì)初美國(guó)的著名社會(huì)法學(xué)家龐德才打破了這一觀念,認(rèn)為法是由多種要素構(gòu)成的,并提出一種模式,從而重新啟動(dòng)了對(duì)法的構(gòu)成的研究.下面就西方自?shī)W斯丁以來(lái)有關(guān)學(xué)者在這方面的論述予以簡(jiǎn)單介紹.
（一）奧斯丁的法的構(gòu)成理論
奧斯丁可以說(shuō)是西方第一個(gè)對(duì)實(shí)在法的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的法學(xué)家.他認(rèn)為真正的法或適當(dāng)意義上的法是由主權(quán)、命令和制裁三個(gè)不可分割的部分或三種要素構(gòu)成的,他稱之為法的三部曲.所謂主權(quán)（者）,即政治上居上位者,他們是法律的制定者；所謂命令,即主權(quán)者所發(fā)布的帶有義務(wù)內(nèi)容的普遍性的必須服從的指示；所謂制裁即懲罰.他還認(rèn)為,在這三者中,最關(guān)鍵的是第二部分,第一部分和第三部分只是其前提和保障,因而他得出結(jié)論說(shuō)命令是法的本質(zhì).
（二）凱爾遜的法律構(gòu)成理論
凱爾遜對(duì)法律的基本看法是,法是一種規(guī)范體系,因而他對(duì)法的構(gòu)成主要是從規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)上論述的.他認(rèn)為法作為一種規(guī)范體系是由三種或三級(jí)規(guī)范構(gòu)成的,這就是基本規(guī)范、一般規(guī)范和個(gè)別規(guī)范.基本規(guī)范是由開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兓蚋锩鼊倮咚贫ǖ牡谝徊繎椃?這種規(guī)范在效力上居于最高地位,其它規(guī)范都必須以它為基礎(chǔ)；一般規(guī)范是基本規(guī)范之外的其它制定法,包括后來(lái)制定的憲法；個(gè)別規(guī)范是行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)對(duì)具體事物所作出的決定和個(gè)人間所簽定的契約.顯然,凱爾遜是根據(jù)法律的效力來(lái)劃分法律規(guī)范的,而且他對(duì)法律的界定也與一般認(rèn)識(shí)不同,即把法律適用的結(jié)果也包括在法律之中.