自公元前5世紀的戰(zhàn)國時代到1840年的鴉片戰(zhàn)爭,中國的封建社會前后延續(xù)了兩千多年.17世紀下半葉至18世紀,清朝的康熙、雍正、乾隆年間,是中國封建社會的鼎盛時期,但同時也走向了封建社會的末世.到了鴉片戰(zhàn)爭前夜的嘉慶、道光年間,清王朝衰相盡顯,潛伏著許多危機,而且閉關(guān)自守,固步自封.中國已經(jīng)遠遠落后于西方資本主義國家.而到了19世紀初,中國還處于封建社會晚期的興衰更替之時,西方資本主義已經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展,西方殖民主義勢力也隨之向外擴張.1840年,英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭最終以清政府的失敗而告終,中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折.也因為隨著外國資本主義的入侵,中國社會逐步淪為半殖民半封建社會,中國人民也逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命.然而,歷次的反侵略戰(zhàn)爭都是以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的條約而告終結(jié)束.這極大地促進了中國人民的思考、探索和奮起,中日甲午戰(zhàn)爭以后,中國人民的民族意識開始普遍覺醒,人民開始探索救亡圖存和振興中華的道路.但探索是一個漫長的過程,探索的道路并非一帆風順.探索中的太平天國運動、洋務運動、戊戌維新運動和辛亥革命均以失敗而告終.然而,辛亥革命失敗后,中國人民總結(jié)了以往的經(jīng)驗和吸取了教訓,結(jié)合中國的國情,最終選擇了馬克思主義作為指導思想,走上了馬克思主義道路.或許很多人都會疑惑：難道中國真的沒有發(fā)展資本主義的可能嗎?是否一定只有馬克思主義才能拯救中國?近代中國為何最終選擇了馬克思主義?我想,這可以從以下三個方面來分析：一、近代的中國國情決定了只有馬克思主義才能救中國 1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,中國近代史的序幕也緩緩被拉開.隨著外國資本主義的侵略,中國面臨著各種各樣的危機,并逐漸淪為半殖民地半封建社會的這樣一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會形態(tài).面對發(fā)展存亡問題,中國各階級人民依據(jù)著自身階層不同的發(fā)展程度和思想,先后做出了不同的反應.面對前所未有的社會形勢,農(nóng)民階級首先發(fā)起了以宗教為形式的太平天國起義,而后是19世紀末盲目地扶清滅洋的義和團運動.地主階級的一些有識之士在19世紀中葉也開始了所謂的“自強、求富”的洋務運動,繼承了魏源的“師夷長技以制夷”的思想,但他們是在封建主義思想的指導下,在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè),為維護清朝的封建統(tǒng)治服務,因此洋務運動也避免不了最終失敗的命運.維新派在政治上不敢根本否定封建君主制度,又脫離人民群眾,僅僅是寄希望于毫無實權(quán)的皇帝身上想通過和平、合法的手段實現(xiàn)自上而下的改良,這種想法就如海市蜃樓一樣虛妄.結(jié)果只是證明了希望通過改革封建政權(quán)本身向資產(chǎn)階級政權(quán)轉(zhuǎn)化是不可能實現(xiàn)的.直到1911年,辛亥革命爆發(fā)了.這是一場由資產(chǎn)階級領(lǐng)導的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命.中國人民由此掀起了全面向西方的熱潮.然而辛亥革命只是趕走了一個皇帝,卻沒有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ),無法完成反帝反封建的根本任務.辛亥革命的最終失敗表明了,資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國,先進的中國人需要進行新的探索,為中國謀新的出路.而第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),更是把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾以最尖銳的形式暴露了出來.1917年的俄國十月革命的一聲炮響卻送來了社會主義,給世界人民的解放事業(yè)開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實的道路.正在彷徨地不斷探索著的中國人似乎又看到了希望所在,中國人民又進行了新一輪的思考和探索.近代中國半殖民地半封建社會的矛盾,呈現(xiàn)出錯綜復雜的狀況,其中占支配地位的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾.而爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕又成為了近代中國的兩大歷史任務.近代中國的國家資本始終在限制、利用、打擊、吞并私人資本,通過將社會生產(chǎn)力控制在手中以達到維護他們封建半封建統(tǒng)治地位的目的.位于中上層的民族資本主義,他們在土地制度上主張不觸動封建半封建的土地所有制,維護他們所由出生和依賴的地主階級的利益.以資產(chǎn)階級中下層和農(nóng)民階級為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級革命派也因存在許多自身難以克服的缺陷和不切實際的空想因素,使它難實現(xiàn).封建的壓迫,列強的侵略,中國奄奄一息,而這時的馬克思主義正是日漸壯大成熟的無產(chǎn)階級期盼之以久的代言人,正遭受著封建主義、帝國主義和官僚資本主義三重壓迫的工人階級有著強烈的反抗意識,而無產(chǎn)的特性又使得他們的革命更為堅定.而巴黎和會上中國外交的失敗,更是直接導致了五四運動的爆發(fā),也是這場轟轟烈烈的席卷全國的愛國運動使得全國人民看到了民眾的力量,無產(chǎn)階級和馬克思主義開始真正登上了政治舞臺.二、十月革命與馬克思主義在中國的傳播 1917年俄國爆發(fā)的十月社會主義革命,推動了中國的先進分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向了東方,從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義.十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件.它昭示人們,資本主義制度并不是永恒的,無產(chǎn)階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來、組織起來,完全可以依靠自身的力量創(chuàng)造出維護大多數(shù)人利益的嶄新的社會制度.由于這個革命發(fā)生在中國學習西方的努力遭到失敗、中國的先進分子陷于彷徨和苦悶之中的時候,他確實使中國人民看到了民族解放的新希望.首先,十月革命給予中國人的一個啟示是：經(jīng)濟文化落后的國家也可以用社會主義思想指導自己走向解放之路.十月革命發(fā)生在其國情與中國相同或近似的俄國,因而對中國的先進分子具有特殊的吸引力.其次,十月革命誕生的社會主義俄國號召反對帝國主義,并以新的平等的態(tài)度對待中國,有力地推動了社會主義思想在中國的傳播.再次,十月革命中俄國工人、農(nóng)民和士兵群眾的廣泛發(fā)動并由此贏得勝利的事實,給予中國的先進分子以新的革命方法的啟示,推動了他們?nèi)パ芯窟@個革命所遵循的主義.這樣,在十月革命以后、五四運動前后的中國思想界,就產(chǎn)生了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子.社會主義開始在中國形成了一股有相當影響的思想潮流.而五四運動以后,社會主義思潮在中國蓬勃興起,馬克思主義開始在知識界中得到傳播.在李大釗等的影響下和當時形勢的推動下,一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子,經(jīng)過各自的摸索,逐步劃清了資產(chǎn)階級民主主義和無產(chǎn)階級社會主義、科學社會主義和其他社會主義流派的界限,走上了馬克思主義的道路.為了適應中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的需要,早起馬克思主義者在中國掀起了一場研究、傳播馬克思主義的思想運動.三、馬克思主義是中國歷史和人民的必然選擇 歷史已表明,中國封建社會的正統(tǒng)理論思想已不能再成為中國人民團結(jié)發(fā)展的有效精神武器；實踐也證明了,資產(chǎn)階級民主主義不能指導中國人民的斗爭贏得勝利.在探索中國出路的過程中,我們嘗試過走西方資本主義的道路,運用過許多的方法試圖改變中國積貧積弱、受盡列強欺凌的狀況,但列強是不會愿意看到中國富強的,再加上當時的中國正處于半殖民地半封建社會,還殘留著頑固的封建勢力,他們也不愿意中國通過走資本主義道路而擺脫了封建專制的統(tǒng)治制度.因此,一系列救亡圖存的探索最終都以失敗而告終.而這時俄國十月革命的勝利給正處于迷茫探索中的中國人民帶來了馬克思主義,給中國的革命指明了一條救亡圖存的道路.十月革命后,中國的先進知識分子經(jīng)過比較探索最終選擇了馬克思主義.在救國道路的探索中,中國共產(chǎn)黨始終堅持了馬克思主義,最后的實踐也證明了走馬克思主義道路是正確的選擇.當然,選擇走馬克思主義道路,并不是幾個偉人就能決定的,也不是幾起事件就能左右的,從根本上來說,馬克思主義是中國歷史和人民的必然選擇,因為它遵循了社會發(fā)展的規(guī)律,馬克思主義在很大程度上適應和迎合了當時中國的需要.而且馬克思主義與中國幾千年的文化具有一定程度上的相容性,如：有著類同的價值精神取向,其共產(chǎn)主義社會理想與中國一直以來提倡的大同思想相類似.馬克思主義與當時的中國國情相符合,并把中國引向了一條具有中國特色的中國特色社會主義道路.馬克思主義的科學性又使得中國的斗爭有了正確的世界觀和方法論指導.同時,馬克思主義也是一門不斷發(fā)展、與時俱進的學說,他是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,中國客觀地把馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合,走出了一條具有中國特色的社會主義道路. 歷史和實踐都證明了只有馬克思主義才能救中國,也只有馬克思主義才能發(fā)展中國,近代的中國國情決定了我們必須選擇馬克思主義,并且必須堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義. 參考文獻：1.《中國近現(xiàn)代史綱要》,2010年修訂版,高等教育出版社.2.《馬克思主義基本原理概論》,2009年修訂版,高等教育出版社.