流浪的二胡〉賞析
劉德福
機(jī)械主義者可能會(huì)這樣解讀二胡,一種演奏音樂的工具,由木筒或竹筒和馬尾組成.寫到這里我有了一種理屈詞窮的感受,要不就畫一幅二胡示意圖吧,用箭頭標(biāo)出各個(gè)組成部分,寫到這里我又有一種簡(jiǎn)單寒磣的感覺.審美主義者看到了二胡背后的音樂背景、地理背景、文化背景,以及進(jìn)而形成的心靈背景.這時(shí)候的二胡已經(jīng)不單單是一種演奏工具,也是一個(gè)人,一塊土地、一個(gè)民族的感情縮影.
并不是任何一種草木,任何一種器具都能成為一種富于魔力神性的物質(zhì).那種神性物質(zhì)會(huì)連接出一片寬廣的文化和心靈的領(lǐng)域.只有那些從自身的特點(diǎn)出發(fā),發(fā)揮自己的某種品格達(dá)到了極致的事物,才能以獨(dú)特的靈魂連接物質(zhì)世界和精神世界,才能熔鑄一方水土體悟一方靈魂,才能開掘宇宙中世界上人生中貫通古今的大哲理大美感.
二胡生長(zhǎng)于江南.這里的江南,已不再是地理學(xué)意義上的江南,而是文化審美意義上的江南.這是“杏花春雨”,“雜花生樹,群鶯亂飛”的江南,這是“物華天寶,人杰地靈”的江南.馬頭琴是蒼涼的,那是大草原的蒼涼的凝聚；嗩吶豪壯的,那是黃土高原的豪壯凝聚的.而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南是詩(shī)情畫意的.多水的江南滋潤(rùn)了人們的情思,如水的文思濡染了江南的柔山佳水.“仁者樂山,智者樂水”,高山流水的古琴是世外高人風(fēng)干后掛在大樹上的情感,二胡是世俗世界活潑水靈的孩子；潯陽(yáng)江邊的琵琶是達(dá)官顯貴人生低調(diào)暫時(shí)的纏綿悱惻,二胡卻是尋常里巷的永恒的人生慰藉.秦淮河的水是薔薇色的,錢塘江的水有照人的明艷,而惠山泉的水,江南的水是透明的,舒緩的,沉靜中有堅(jiān)韌,活潑中有無奈.智性的高蹈和環(huán)境的狹柔孕育出了一份流浪的情懷.纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚,雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)更多的時(shí)候不能像黃沙大漠、高山草原那樣寄寓壯闊的情感,二胡這種神性的聲音便從江南飄出,那是一種能融化滄桑時(shí)空的悲涼,那是一種在千年如水的柔情中浸泡出的一縷堅(jiān)韌.二胡是一種矛盾,是一種必然,吳越文化如水柔韌的外表和如詩(shī)如畫唯美浪漫的情懷交織成了一種悲?。毫骼?
王蕓在一篇名為《在樹的年輪中生長(zhǎng)的樂器》的散文中寫道：“在許多樂器的身體中,找得到一棵樹的魂魄.只是不同的樂器,往往滲透著樹在不同生命時(shí)段或不同部位的某種特質(zhì),彰顯出各異面目.二胡絕對(duì)是一株大樹緊緊抓握著泥土的根部.二胡奏出的聲音,悲愴也好,蒼郁也罷,哪怕偶爾歡娛一闋,都帶著泥土的顏色與氣息.那歡娛也透著蒼涼.二胡的弓只一起,戛然一聲,便讓人的心不由自主地往內(nèi)收緊,收成一枚致密的核,被二胡的氣場(chǎng)渾然包裹、束縛.卻又仿佛隨時(shí)會(huì)脹裂開來,一腔情緒迸瀉而出,澎湃成汪洋.”這是對(duì)二胡的又一種解讀.