1.子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”(《為政》)
復(fù)習(xí)舊的知識(shí),能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn).這樣,就可以做老師了.
2.子曰：“三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之.”(《述而》)
三人行,必有我?guī)熝?
這句幾乎是家喻戶曉的話,出自《論語·述而》.原文是：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”意思是：三個(gè)人同行,其中必定有我的老師.我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn).
這句話,表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng),虛心好學(xué)的精神.它包含了兩個(gè)方面：一方面,擇其善者而從之,見人之善就學(xué),是虛心好學(xué)的精神；另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養(yǎng)的精神.這樣,無論同行相處的人善于不善,都可以為師.《論語》中有一段記載,一次衛(wèi)國公孫朝問子貢,孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說,古代圣人講的道,就留在人們中間,賢人認(rèn)識(shí)了它的大處,不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道.“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?“（《論語·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí),誰都可以是他的老師,所以說“何常師之有“,沒有固定的老師.《論語》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺,孔子說：“始我于人也,聽其言而信其行；今我于人也,聽其言而觀其行.于予與改是.“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說,子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”.孔子說：“弗如也.吾與汝弗如也.“（《論語·公冶長》）都體現(xiàn)了這種精神.這樣的精神和態(tài)度,是很值得我們學(xué)習(xí)的.