五行 讀音：xing 第二聲~五行觀念的萌生稍晚于陰陽(yáng),作為五行的基本內(nèi)容,金、木、水、火、土則早就被人們認(rèn)識(shí)到了.五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運(yùn)行,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,著名陰陽(yáng)家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì),依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng),建立了五行學(xué)說(shuō),借以說(shuō)明自然界多種事物之間更為復(fù)雜的關(guān)系.并將其與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái),論述自然界事物的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)規(guī)律,從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源頭.
古代醫(yī)家把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于醫(yī)學(xué)的同時(shí),也引入了五行學(xué)說(shuō),用以解釋臟腑的生理功能和相互關(guān)系,以及人與自然界之間的復(fù)雜關(guān)系.五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,世界上任何事物均可根據(jù)其特性歸屬于五行,每一類事物之間和事物內(nèi)部亦具有與五行運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的規(guī)律.
人體是一個(gè)小宇宙,是最精確的自我調(diào)控體系,五行學(xué)說(shuō)以相生相克理論論述事物之間相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)平衡關(guān)系,并將這種自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制稱之為制化調(diào)節(jié),以此維持維持其正常的生理功能的.在人的整個(gè)生命過(guò)程中,五臟之間就是相互資生、相互制約的,共同維持整體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定狀態(tài).
然而,當(dāng)事物正常的生克制化調(diào)節(jié)受到破壞,就會(huì)出現(xiàn)相乘相侮的異?，F(xiàn)象,對(duì)人體來(lái)說(shuō),就是病理狀態(tài).
五行相乘：乘是乘虛侵襲,相乘就是相克太過(guò),其順序與相克一致,相乘是超過(guò)了正常制約,克制太過(guò)而成為病害.
五行相侮：侮是恃強(qiáng)凌弱,相侮是反克,與相克的順序相反,是事物的反向克制.為病理狀態(tài)下的異?，F(xiàn)象.
在臨床,用五行生克乘侮規(guī)律不僅能說(shuō)明疾病的傳變,了解病情的預(yù)后；而且能調(diào)理各臟腑功能,防止病邪傳入其它臟腑,控制病情的進(jìn)一步發(fā)展.