一、解題
材料由一個(gè)前果后因的因果關(guān)系復(fù)句構(gòu)成,昆德拉的結(jié)論是“不要認(rèn)為我們可以逃避”（要勇于承受和擔(dān)當(dāng)）,其理由是“我們的每一步都決定著最后的結(jié)局,我們的腳正在走向我們自己選定的終點(diǎn)”.即當(dāng)下的每一個(gè)選擇和舉動(dòng)都關(guān)乎生命未來(lái)的價(jià)值,所以不要認(rèn)為我們可以逃避,我們要直面當(dāng)下,勇于承受、擔(dān)當(dāng)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任.材料相當(dāng)于給出了一個(gè)既定的結(jié)論,那么,圍繞此結(jié)論展開(kāi)正向闡釋或反向思辨就是立意的兩大角度,抓住了因果關(guān)系的思考就抓住了核心立意.
二、立意角度
（一）核心、主要角度立意：
1.正向角度：不可逃避.生活在當(dāng)下,必然面對(duì)當(dāng)下的種種,現(xiàn)實(shí)的生命態(tài)度影響著未來(lái),不可逃避正是生命的現(xiàn)實(shí)主義.走好每一步,承受生活給予的一切,擔(dān)當(dāng)生活給予我們的責(zé)任,是生命不可逃避的選擇.對(duì)于這個(gè)結(jié)論,考生可以從生活的、社會(huì)的、道德的、文化的不同層面切入思考什么是不可逃避的,核心在于闡釋為什么我們的態(tài)度是不可逃避.
2.反向角度：一定程度上,可以逃避.逃避還是不逃避,要看我們面對(duì)的對(duì)象是什么.有些東西比如責(zé)任、正義、道德良心等是必須直面無(wú)可逃避的,但有些東西比如權(quán)勢(shì)、功名等式可以選擇性逃避的.再者,可以從昆德拉所言原因入手分析,若原因存在問(wèn)題,則結(jié)論也會(huì)有漏洞.我們的每一步是否必然決定最后的結(jié)局?如果我的生命并沒(méi)有一個(gè)所謂的“選定的終點(diǎn)”,那么怎么知道我的腳邁向的一定是有價(jià)值的未來(lái)?生命的過(guò)程并不是必然的單行道,其間多少蜿蜒復(fù)雜.不說(shuō)莊子的濮水垂釣,就連魯迅也有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的時(shí)候.不是一切不可逃,也不是一切皆可逃,逃與不逃,給出理由就好.
（二）次要角度立意：
可能有的考生忽略材料中的因果關(guān)系而斷章取義,只關(guān)注到材料的后半部分“我們的每一步都決定著最后的結(jié)局,我們的腳正在走向我們自己選定的終點(diǎn)”.因此寫(xiě)出“走好人生每一步”,“現(xiàn)在決定著未來(lái)”“一步和一生”等著眼于材料后半部分而生發(fā)的立意.此種立意只就材料的局部立意.
（三）完全偏離題意：
全篇看不到對(duì)昆德拉這句話(huà)的解讀,也不能再內(nèi)容層面“暗合”,另起爐灶者視為偏題.

附：兩篇例文及點(diǎn)評(píng),供參考
例文一：《 未來(lái)無(wú)法逃避》
米蘭·昆德拉有言：“永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我們可以逃避,我們的每一步都決定著最后的結(jié)局,我們的腳正在走向我們自己選定的終點(diǎn).”誠(chéng)然,生活總是讓人遍體鱗傷,但遮掩傷口,逃避打擊都是懦者的舉動(dòng).只有面對(duì),才有希望；只有面對(duì),才有未來(lái).
這是一個(gè)充斥著逃避的社會(huì),我們逃避拼搏,求教于千篇一律的“成功學(xué)”；我們逃避真相,屈身于別有心機(jī)的輿論噱頭；我們逃避內(nèi)心,尾隨于浩浩蕩蕩的人流.竊喜于逃避帶來(lái)的茍安,還自以為是跟著世界的拍子舞蹈.殊不知,明天已被自己的怯懦背叛,前行的路上只好苦苦支撐.然而,這絕不是一個(gè)可以辜負(fù)的愚蠢時(shí)代,也不會(huì)有人跟在后面收拾爛攤子.未來(lái)無(wú)法逃避,因?yàn)槲磥?lái)握在自己手中.
逃避緣于畏懼.在這個(gè)鎂光燈點(diǎn)亮的時(shí)代,我們不僅畏懼內(nèi)心的指責(zé)和不安,也畏懼于他人的眼光和評(píng)價(jià),更畏懼于眾目睽睽之下難以承受的責(zé)任.于是有了“扶不扶”的討論,有了撞人后的逃逸,甚至有了一死了之的逃避現(xiàn)實(shí).其實(shí),戰(zhàn)勝畏懼,面對(duì)現(xiàn)實(shí)往往比逃避更有效果.千夫所指的薛蠻子靠其“且行且珍惜”的懺悔博得了大眾的認(rèn)可.犯錯(cuò)并不可怕,可怕的是錯(cuò)后一味尋求逃避的心理,這種心理就像一劑麻藥,也許能舒緩一時(shí)的痛苦,但當(dāng)逃避成為慣性,精神便已麻木,無(wú)法擺脫自我安慰的囹圄.卡夫卡說(shuō)：“你即你的選擇.”所以正視未來(lái),走好現(xiàn)實(shí)的每一步,才不會(huì)把自己引入黑暗的泥潭.
個(gè)人的直視才能使社會(huì)前進(jìn),社會(huì)的向前才能為每個(gè)人鋪就更好的道路.中國(guó)辭去院士待遇第一人章開(kāi)沅告誡：“沒(méi)有反思,就沒(méi)有改革.”每個(gè)民族都有歷史,每個(gè)社會(huì)也都有現(xiàn)實(shí)的困境,改革的鑰匙就在于直面歷史與現(xiàn)實(shí),不逃避過(guò)去的苦難遺留的傷疤,因?yàn)榛钤诜此贾袆龠^(guò)活在吹噓中.縱觀歷史,日本明治維新直面國(guó)內(nèi)癥結(jié)而得以壯大,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)揭出種族歧視根源方才崛起.而二十一世紀(jì)的中國(guó),我們無(wú)法逃避不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,無(wú)法逃避外患頻發(fā)的外交現(xiàn)狀,無(wú)法逃避大師稀缺的文化現(xiàn)狀.唯有直面現(xiàn)狀,正視歷史,才能實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛.
前進(jìn)的路上固有阻礙,直面阻礙,未來(lái)才能更美好.
（點(diǎn)評(píng)：切題準(zhǔn)確,觀點(diǎn)明晰,不兜不繞,直陳觀點(diǎn)“只有面對(duì),才有希望；只有面對(duì),才有未來(lái).”分析從“逃避”的現(xiàn)象入手,指出“逃避”的實(shí)質(zhì),從而突出“不可逃避”的必要性.接著,作者從個(gè)體生命到社會(huì)文化層面深挖“逃避”的原因,并在分析原因,辯駁謬誤的過(guò)程中導(dǎo)出“不可逃避”的主張,闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值.文末回應(yīng)開(kāi)頭,簡(jiǎn)潔有力.文章視野開(kāi)闊,材料豐富,素材非為賣(mài)弄而來(lái),結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地?fù)纹鹆俗约旱乃伎?說(shuō)理清晰,抓準(zhǔn)核心問(wèn)題,縱向探究,體現(xiàn)了議論文該有的思考深度和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí).）

例文二：《摒棄逃避的懦弱》
米蘭昆德拉曾言：“永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我們可以逃避,我們的每一步都決定著最后的結(jié)局,我們的腳正在走向我們自己選定的終點(diǎn).”此言非虛,當(dāng)意識(shí)形態(tài)主宰一切,人類(lèi)欲求以人定勝天的覺(jué)悟而力挽狂瀾,而逃避卻恰如其分的成為了阿喀琉斯之踵.因此,惟有摒棄逃避的懦弱,才很有可能擁有創(chuàng)造天堂的力量.
但“逃避”這一溫柔的避風(fēng)港卻以極盡媚態(tài)的方式吸引著無(wú)數(shù)疲于遠(yuǎn)航的船只.當(dāng)我們妄想把逃避作為唇膏和脂粉來(lái)粉飾自我之時(shí),卻深陷這游蕩公子的虛情假意之中戲耍著死了靈魂的潑皮游戲.孰不知,選擇逃避也是選擇了一條路,一樣決定著自己的結(jié)局,同樣走向自我選定的終點(diǎn).只不過(guò)這條不歸路將你推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵.
逃避,從字面上理解則是逃離避禍；但在我看來(lái),逃避不是在面對(duì)困難時(shí)的智慧之舉；也不是自我救贖的黃金手段；更不是抵擋一切艱險(xiǎn)的防風(fēng)盾；而是自我欺騙換來(lái)的茍且偷生.而人為何選擇逃避?為何要以此種方式消極避世?
因?yàn)樘颖墚吘故前踩e適的.誰(shuí)不愿蜷居于溫暖的港灣,從而逃開(kāi)生活,逃開(kāi)訴求.就算踏上不歸路又如何,換得一世自在.但就真的逃避得了嗎?
答案自然是否定的,在著名音樂(lè)劇作家貝特克的手下有一部名《等待戈多》的荒誕劇.從頭至尾,就只有二人無(wú)盡的等待,他們力求以逃避的方式等待有人降福于他們,但換來(lái)的卻是無(wú)盡的痛苦.而時(shí)間卻成了止痛劑,讓二人甘于逃避現(xiàn)世的拼爭(zhēng)而苦苦等待直到終老.
相比之下,加繆筆下的西緒弗斯就來(lái)得幸福得多.當(dāng)西緒弗斯日復(fù)一日的推著石頭,歷經(jīng)人世極苦之時(shí),他沒(méi)有選擇逃避.這荒誕的假設(shè)似乎合乎情理,因?yàn)樗麤](méi)有逃避,那么他是幸福的.
我們可以逃,但決不能避.可以作王小波筆下那只特立獨(dú)行的豬,逃開(kāi)生活命運(yùn)的牽絆.做到不逃避更應(yīng)尊重自己每一步的決定.正如托爾斯泰所說(shuō)：“人生是一條光榮的路,但它是一條單行道.”一旦作出決定,就意味著向自己選定的終點(diǎn)步步緊逼.因此,摒棄逃避的懦弱,堅(jiān)信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海.
正因?yàn)槊恳徊蕉紱Q定的結(jié)局,因此不要選擇逃避.海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng),就算明天天寒地凍,路遙馬亡.”摒棄逃避的懦弱,愿你擁有創(chuàng)造天堂的力量,踏上征程吧,走向自己選定的終點(diǎn).無(wú)怨,無(wú)悔.
（點(diǎn)評(píng)：該文亮點(diǎn)有三：一以文采奪目.雖不免瑕疵,但字跡娟秀,語(yǔ)言有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力.二以素材出眾.論據(jù)準(zhǔn)確、新穎,呈現(xiàn)出較高的閱讀素養(yǎng).三以思理服人,論證思路環(huán)環(huán)相扣：入題處直擊材料,切中論題“逃避”.扣論題,析其危害并究其實(shí)質(zhì)：逃避是自欺欺人的茍全姿態(tài).既然逃避是一種不值提倡的消極選擇,“為何要逃避?”針對(duì)性地追問(wèn),緊合前一層面,可惜論證不充分.再以對(duì)比論證的方法闡釋“不逃避則幸福”的認(rèn)知.最后就“逃避”在概念上作出思辨“可以逃,不能避”,從而自如地回合材料“每一步都決定著最后的結(jié)局”,揭示“不逃避”的意義所在.不足之處在每一個(gè)思考點(diǎn)還不能更深入地開(kāi)掘.）