如何欣賞文學作品
——論寫作三要素——

我們該怎樣來觀看（欣賞）別人的文學作品?是以一種客觀公正、不偏不倚、一視同仁的態(tài)度,還是以一種滿腹狐疑、淺嘗輒止、心神不寧的情緒?
“美”對于不同的人來說向來有著不同的標準,而社會的一貫的責任也僅僅是劃分美丑,而不是區(qū)別它們的程度.文學作品也是這樣,我們常?？梢詤^(qū)分什么是好的文學作品什么又是不好的文學作品,然而一說到它們的好壞程度則就因人而異了.一般而言,某個群體來衡量它們好壞程度的標準都是以這個群體中的某些佼佼者的審美觀來作為評判標準的.然而,真正的“美”是運動的、上升的、充滿了變化的.是的,如果“美”有了一個標準,那么它就一定不能稱之為“美”了.
人類有著一個這樣的劣性,那就是——思想一旦成形,便對任何他所不熟悉的事物充滿敵意,接受的過程不僅漫長而且也是起伏不定.這就回到了開始提出的問題,我們該怎樣來觀看別人的文學作品?這首先是個態(tài)度或者說情緒問題,其次才是個水平問題.如果擁有了正確的態(tài)度,那么我們該怎樣來觀看別人的文學作品呢?
一部好的文學作品必定包含了三個要素——文筆、創(chuàng)意和結構.
文筆是讀者最先感受到的.文筆包含了三個要素——節(jié)奏、重復補充以及矛盾整合.文筆中的節(jié)奏分小節(jié)奏和大節(jié)奏.如果僅僅是文字的變化即為小節(jié)奏,而如果加上了文筆中重復補充和矛盾整合的變化則稱為是大節(jié)奏.重復補充是對所敘述事物的進一步的描述,而矛盾整合是從所敘述事物相反的角度的更進一步的描述.
創(chuàng)意是讀者最感興趣的.創(chuàng)意包含了兩個要素——情節(jié)創(chuàng)意和主旨創(chuàng)意.情節(jié)創(chuàng)意是一些相互獨立完整又彼此關聯(lián)的小情節(jié)組成,它們?yōu)橹髦紕?chuàng)意服務.情節(jié)創(chuàng)意的兩個要素是——獨立完整以及相互關聯(lián).主旨創(chuàng)意是作品的核心,分成三個高度（或說具有三個性質）——故事性、主題性、思想性.故事性強調故事完整有趣,處于最低的位置；主題性是指這個完整有趣的故事具有了一定的社會意義,處于中間位置；思想性則具有普遍性、指導性、總結性,位置最高.主旨創(chuàng)意的三個性質可同時兼具,也可只具其一.
結構是讀者最不易感受到的東西.好的作品常常使我們在不知不覺就能看完,而且還常常是過目不忘,回味無窮,而不好的作品看起來則顯得有些度日如年.這就是結構在作怪!結構就是整部作品的節(jié)奏,包含了三個要素——文筆的大節(jié)奏、情節(jié)創(chuàng)意的節(jié)奏、主旨創(chuàng)意的性質.它既是上述兩項的一種有趣組合,又完全獨立于上述兩項,它是作者綜合能力的體現(xiàn),是一種敘事的能力,一種對寫作、生活的認識,一種反思,也是一種深沉的、強大的、無私的、含蓄的力量.
文學創(chuàng)作最重要的就是節(jié)奏,這么看來,寫作的確有些像作曲,而欣賞作品也應該和聆聽音樂一樣.
欣賞文學作品和欣賞任何一件事物一樣,如果不了解制作過程,也就無法更好的欣賞它們了.
如前所述,“美”是運動的、上升的、變化的,它從來也就沒有一個標準,而人類恰恰因此而要苦苦追求.因而,上述的這些所謂的“文學要素”,其實也只是我一廂情愿的淺薄看法,而非什么真正意義上的“美的文學”的標準.
小說物的欣賞（1）
文學作品大致分為詩歌,戲劇,小說,散文等.這里要說的是小說的閱讀.
小說有三要素,深動的物形象,完整的故事節(jié),物活動的典型環(huán)境.這三要素中,生動的物形象就是不能少的.因為小說是以塑造物形象為中心,通過對物進行多種描寫來達到作者想要達到的目的.
所謂真實是不能超過現(xiàn)實去創(chuàng)作,比如要塑造一個物,而這只是一般老百姓而且沒有文化,可你在進行語言描寫時他卻說出了很震驚的話那就失真.有些事你在描寫時不能超過時代的局限,假如你現(xiàn)在寫汽車能夠在天飛,除非是科幻小說,不然也是失真,因為現(xiàn)在還沒有那種科技平.
更沒有必要將作品中物同作者強牽在一起,尤其是一些題材豐富且多產(chǎn)的作家,你能說里面的物都是作者嗎,他或她一能擔當那么多角嗎?除非演員.所以讀小說的朋友不要問作者寫的是真的嗎?那真的又是誰呢?我覺得這樣問很好笑,我們讀小說就是看他揭露的社會現(xiàn)象存在不,物描寫形象不,生動不.
《紅樓夢》,《西游記》.《三演義》的功之一就在于他們對物的描寫.《紅樓夢》里那么多,他們的外貌,心理,語言,動作,沒有一個雷同,那連二N奶,賈寶玉,林黛玉,薛寶釵······哪一個不是形象逼真.《西游記 》雖然許多幻想的分,但是每個物都具有鮮明的形象.《滸傳》單那一百零八位英雄豪杰就個個躍然紙,我們做栩栩如生,當讀者讀著這些物的時候就有如見其,如聞其聲的感覺,好像這些物就在我們的面前.通過語言,動作,心理,外貌的描寫,將這些物展現(xiàn)在我們面前,雖然歷經(jīng)幾百年甚至千年的歷史長河,但古時候物的言談舉止就在我們面前活生生的再現(xiàn)出來了.
小說物的欣賞（2）
一節(jié)談到要放棄追求文學作品的真實,并非這小說就是空來風,那些事件就是作者的捏造或憑空去想出一件事來.
無論什么小說,功也好,失敗也罷,都是先有事實再有小說,《西游記》雖有很多幻想份,但唐僧到西天取經(jīng)是真事兒,那些魔鬼怪,神仙就有很多是作者的想象了.所以一名功的作家,他除了要具有很高的文學底蘊外,還要有超乎常的想象能力,沒有這兩項能力寫小說或要寫出功的作品就了無稽之談了.
在文學作品中,許多具有夸張的特點,比如神話,童話,沒有夸張就沒有這種體裁的誕生.通過現(xiàn)實中的一些小事經(jīng)作者那么一想象,一夸張,原本三兩句就講完了的故事,結果有了一大部小說出世,這就是所謂文學要源于生活而高于生活的緣故.
其實一部好的文學作品物描寫是很功的.無論外小說還是中小說,在我們看完小說后并非那件事給我們留下深刻印象,而是某個給我們留下深刻印象.因為這些事都是做的,那就是小說為什要以塑造物形象為中心了.沙翁筆下的哈姆萊特,巴黎圣院中的伽西莫多,安徒生童話里的賣火柴的小女孩,莫泊桑《羊脂球》中那個女以及那一群逃難的貴們 ,中歷史小說中的諸葛亮,劉備,關于,張飛, 宋江,李逵,孫二娘······正因為有作家對物的出描寫才有那些正面物留給讀者不可磨滅的印象.
可以說要不是作家對物的描寫恐怕那些歷史不會家喻戶曉,比如商紂王,蘇妲姬,楊貴妃,李世民.說到這里,有朋友恐怕就要問,你不是說小說里的物不要同現(xiàn)實的物掛鉤嗎?這些物都是真實的,可又怎么講呢?
要回答這個問題就要談到小說的分類,因為小說的分類有很多不同標準,有的按篇幅的長短分,有的按題材分,有的按內容分········面說的真實物是歷史題材,所以這類小說要求具有真實,尤其物的份,地位歷史事件,歷史年代都不能有差錯,要不然后就會抓住某個問題大做文章,乃至推翻原創(chuàng).
不過當代小說中很少記敘歷史,大多都是些有關故事或商場官場的一些爭斗,或描摹的崇高,或描述生活的刺,或揭露官場的黑暗,或點撥商場的可怕········當然這些小說不能就說他寫的就同某完全不沾邊,因為文學作品還有紀實作品與純文學作品之分,比如魯迅小說中就很多是他自己的原型,如《社戲》里的迅哥兒就是他的童年時代.但是要生硬的去同作者掛鉤,讀者要去猜猜就是作者本,我覺得這樣讀小說太累.
有位作家在同我討論這苦衷時就在我博客里貼“蒲松齡寫了那么多鬼怪的故事,難道他是鬼,是怪?”的帖子.我覺得這問很切實際,是阿,作家嘛,總不能寫什么就是什么吧?

小說故事節(jié)的欣賞（1）
前兩節(jié)談到小說物的欣賞,這節(jié)談談小說清節(jié)的欣賞.
一篇小說,一定要具備故事節(jié)的完整,這就是開端,發(fā)展,高*,結局,有的小說還有序幕和尾聲.這完整的故事節(jié)是小說三要素中的第二要素,因為小說以塑造物形象為中心,可是物不能夠閑著,他得做事,因為要對物進行多方面的描寫,比如心理,動作,語言,外貌等.通過這些描寫來塑造物形象,這些描寫就得有一個平臺 ,既要進行動作描寫,那物就得有所行動,在小說里,作者一般都不說誰好誰壞,作者的憎惡喜好都在他對物的描寫.在《紅樓夢里》曹雪芹有過說賈政是偽君子,是封建社會的衛(wèi)道士嗎?有過說賈雨村是騙子,是政客是流氓嗎?沒有這樣的褒義詞或貶義詞,這都是讀者對物格特點進行歸納總結時用的形容詞.所以物同事件緊密聯(lián)系在一起,就像的骨般不可分割.
前邊說過一個兩三句話就說完了的故事,在作者筆下可能就是千字乃至萬字的小說作品.因為這故事節(jié)讓作者采用很多表達方式,描寫手法.要用很多語言,單就表達方式來講,就有敘述,描寫,說明,抒,議論等.假如一篇小說采用多種表達方式那你的小說可能就功了一半,然后對物進行這正面描寫,側面描寫,多角度,多方位展示你小說中的物想象,來完故事節(jié)的發(fā)展,
一篇好的小說,在創(chuàng)作過程中,作者還會給節(jié)設置懸念來引發(fā)讀者興趣,讓讀者產(chǎn)生一個又一的疑問,這樣小說就達到了吸引讀者的效果.
再是小說的故事節(jié)一般都不是平鋪直敘,提倡故事節(jié)的跌宕起伏,這樣你的小說就會引入勝.當我們在看電視電影時,往往有明明是故事的結局了,謎底馬就揭曉了,可是卻有出意料的節(jié)出現(xiàn)了,尤其是一些匪片,好的片子在觀眾松了一后,馬為物的命運或悲或喜時節(jié)又來了個大轉彎,讓我們不得不慨嘆作者手法的高超.
所以一篇作品是作者在簡單故節(jié)基礎的加工,一篇文學作品有很多是作者的虛構,作者的想象越豐富,小說就越精彩,閱讀的就越多.好像一盤美味的佳肴,沒有廚師的高超手藝,那生,生菜就無敢吃或無想吃,即使做好了,假如沒有調料沒有火候,那也沒有吃客,廚師手藝越是高超吃客就越發(fā)的多.
小說故事節(jié)的欣賞（2）

小說該將讀者引進自己的故事里,同小說物一起或喜或悲,這共鳴.判斷一篇好作品的主要標準就是看看你的小說同讀者的共鳴有多少,能同多少讀者產(chǎn)生共鳴.原則作品產(chǎn)生共鳴的越多越好,說明你的小說映了大多數(shù)的心愿或者共識.當然有的作品因為不能讓讀者領悟,或者沒有能同這社會的需求相吻合,這類作品一般是超前的,那就只有少數(shù)能看懂,沒有一定的思維能力與鑒賞能力的是只能看到表面的東西看不到實質,就如同《西廂記 》曾經(jīng)被列為書,因為那時的婚姻形式為父之命,媒妁之言,自由戀是犯大忌的,可是青年們卻地看了,因為那正應了青年一代的感需求與婚姻形式的需求.
那么這些小說為什么能同讀者產(chǎn)生共鳴呢?因為那里面的描寫出神入化,物栩栩如生,節(jié)跌宕起伏,應當說占著小說的主流, 這在前面已經(jīng)談過.這里我要談的是如何進行細節(jié)描寫.
細節(jié)描寫分白描與濃墨重彩,還有正面描寫與側面描寫.在一篇小說中倘若沒有細節(jié)描寫就如同一個光有骨架而沒有四肢,沒有五官,沒有細皮嫩,誰愿意看那骨架的呢?所以女要化妝,要將胭脂與粉底搽在們最看的臉,我雖然不搽粉,但我懂得女裝扮的目的,自己欣賞給悅己者欣賞.一個打扮入時的女總是招徠很多羨慕的目光,這其中有女的,也有的,倘若打扮不得體,那就會有很多懶得看,這作回率.小說同女一樣,有的小說讓不釋手,看了一遍還想看第二遍或者第三遍,比如《紅樓夢》我就看了三遍,就連我們的領袖毛老家也看了三遍.當你的細節(jié)描寫得體時你的小說是功的,倘若你的細節(jié)不得體那么你的小說就會宣告失敗 .
幾句話可以說完的事件,在大作家筆下卻是寫得繪聲繪.比如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》,那幾拳打得是何等的大快心：

“你是個賣的操刀屠戶,狗一般的,也做‘鎮(zhèn)關西’!你如何強騙了金翠蓮?”撲的只一拳,正打在鼻子,打得鮮迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開了個油醬鋪,咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來.鄭屠掙不起來,那把尖刀也丟在一邊,里只：“打得好!”魯達罵道：“直娘賊!還敢應!”提起拳來就眼眶際眉梢只一拳,打得眼棱縫裂,烏珠迸出,也似開了個彩帛鋪,紅的、黑的、紫的都綻將出來.
兩邊看的懼怕魯提轄,誰敢向前來勸.
鄭屠當不過,討?zhàn)?魯達喝道：“咄!你是個破落戶!若只和俺硬到底,灑家倒饒了你!你如今對俺討?zhàn)?灑家偏不饒你!”又只一拳,太正著,卻似做了一個全堂陸的道場,磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響.魯達看時,只見鄭屠挺在地,里只有出的,沒了入的,動撣不得.”
作者在這里調動了所有的感覺,味覺,嗅覺,聽覺,視覺,觸覺,讓讀者如同臨其境,對鎮(zhèn)屠這個為患一方的惡霸被打真是大快心,對于魯提轄的三拳的落腳點都是那么的恰到好,我們不得不為作者的寫作技巧手.
當然這些描寫還是前面談到的需要作家具有豐富的想象與聯(lián)想,這些想象與聯(lián)想已不是憑空想象的,那要同生活貼近,有時就得體驗生活,比如我在寫《丟失在網(wǎng)絡里的靈魂》這部小說前,是我在同朋友喝茶聊天時聽說她的朋友在兩年內就同近百發(fā)生了關系,而且全是在網(wǎng)認識的,還都是些比較高級的知識分子或生意,朋友們都稱她為高級軍.可是我想不通她為什么會同那么多認識,我在聊天時所接觸的都是些層次很淺的物,所以我進了uc,在那里我找到了女主公生活的平臺,就想象她做了節(jié)目主持,這樣物賴以生的空間就有了安排,當然這兒要聲明一點的是我并非什么大作家,只是我創(chuàng)作的一天粗淺的體會
小說的環(huán)境欣賞
壞境描寫包括自然環(huán)境和社會環(huán)境,分析小說一般都是分析小說的三要素,當然還要分析它的主題思想,遣詞造句,所以環(huán)境的欣賞也就是不可或缺的了.
環(huán)境是小說中物活動的場所,每一個故事都發(fā)生在一定的場所,可以說沒有場景就沒有故事,所以壞境在小說里是必不可少的.
好的環(huán)境描寫可以烘托氛,可以從那里讀出物的或喜或悲,也可以感受到作者的恨仇,還可以領悟當時社會的經(jīng)濟與百姓的生活狀況.可是環(huán)境怎樣選擇呢?電視電影,導演要選擇同劇本相吻合的外景,那么小說也要作者選擇同物相吻合的場所,倘若同物的份地位不相符,那你的小說也算得是敗筆了.

在電視電影里,有布景,那是給以視覺享受,在小說里就只能給你感覺的享受了,當然作者會通過所有感覺來寫環(huán)境,比如魯迅的《社戲》有那么一段精彩的環(huán)境描寫：
兩岸的豆麥和河底的草所發(fā)散出來的清香,夾雜在中撲面的吹來；月便朦朧在這里.淡黑的起伏的連山,仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的,都遠遠的向船尾跑去了,但我卻還以為船慢.他們換了四回手,漸望見依稀的趙莊,而且似乎聽到歌吹了,還有幾點火,料想便是戲臺,但或者也許是漁火.
那聲音大概是橫笛,宛轉,悠揚,使我的心也沉靜,然而又自失起來,覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的里.
嗅覺,發(fā)散出來的清香,觸覺,吹來的,視覺,朦朧在里的月,還有淡黑的起伏的連山,聽覺,婉轉悠揚的橫笛這些描寫意在調動讀者去想象去聯(lián)想,讓你感受少年們的喜悅心,讓讀者也沉浸在喜悅之中.