韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制中央集權(quán)的理論.\x0d他主張“事在四方,要在中央；圣人執(zhí)要,四方來效”（《韓非子·物權(quán)》）,國家的大權(quán),要集中在君主（“圣人”）一人手里,君主必須有權(quán)有勢,才能治理天下,“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”（《韓非子·人主》）.為此,君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時,選拔一批經(jīng)過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們,“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）.韓非還主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》）,“以法為教”（《韓非子·五蠹》）.他強調(diào)制定了“法”,就要嚴(yán)格執(zhí)行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）.他還認(rèn)為只有實行嚴(yán)刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統(tǒng)治才能鞏固.\x0d對于民眾,他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論,認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好佚”,要以法來約束民眾,施刑于民,才可“禁奸于為萌”.因此他認(rèn)為施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn).（《韓非子·心度》）.容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的.他認(rèn)為嚴(yán)重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來,不利于君王統(tǒng)治.\x0d對于君主,他主張“事在四方,要在中央；圣人執(zhí)要,四方來效”（《韓非子·物權(quán)》）,國家的大權(quán),要集中在君主（“圣人”）一人手里,君主必須有權(quán)有勢,才能治理天下,“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”（《韓非子·人主》）.為此,君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時,選拔一批經(jīng)過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們,“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）.\x0d對于政治,韓非主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》）,“以法為教”（《韓非子·五蠹》）.他強調(diào)制定了“法”,就要嚴(yán)格執(zhí)行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）.\x0d對于臣下,他認(rèn)為要去“五蠹”,防“八奸”.（《韓非子·八奸》 《韓非子·五蠹》）所謂五蠹,就是指：1、學(xué)者（指儒家）；2、言談?wù)撸ㄖ缚v橫家）；3、帶劍者（指游俠）；4、患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）；5、商工之民.他認(rèn)為這些人會擾亂法制,是無益于耕戰(zhàn)的“邦之蟲”,必須鏟除.所謂“八奸”,就是指：1“同床”,指君主妻妾；2“在旁”,指俳優(yōu)、侏儒等君主親信侍從；3“父兄”,指君主的叔侄兄弟；4“養(yǎng)殃”,指有意討好君主的人；5“民萌”,指私自散發(fā)公財取悅民眾的臣下；6“流行”,指搜尋說客辯士收買人心,制造輿論的臣下；7“威強”,指豢養(yǎng)亡命之徒,帶劍門客炫耀自己威風(fēng)的臣下；8“四方”,指用國庫財力結(jié)交大國培養(yǎng)個人勢力的臣下.這些人都有良好的條件威脅國家安危,要像防賊一樣防備他們.\x0d韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要.秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展.