1.古今異義：
　　1.每有會(huì)意 　　古：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì) 　　今：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有明白的意思 　　2.親舊知其如此 　　古：舊交,舊友 　　今：過(guò)去的,過(guò)時(shí)的 　　3.好讀書(shū),不求甚解 　　古：讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨,不在一字一句的解釋上過(guò)分深究 　　今：只求懂個(gè)大概,不求深刻了解（含貶義） 　　4.造飲輒盡 　　古：到,往 　　今：制造 　　5.或置酒而招之 　　古：有時(shí) ； 有的人 　　今：或者 　　6. 因以為號(hào)焉 　　古： 以之為,把（它）當(dāng)作 　　今：認(rèn)為,作為/把,用 　　7.贊曰：黔(qián)婁之妻有言 　　古：常用于傳記體文章的結(jié)尾處,表示作傳人對(duì)傳主的評(píng)論. 　　今：夸獎(jiǎng),夸贊 　　8.頗示己志： 　　古：略微 　　今：很
2.一詞多義：
　　1.以：1、因以為號(hào)焉 【介詞,把、用 】 　　2、以此自終 【憑借　或連詞,不翻譯】 　　2.之：1、或置酒而招之【代詞,他】 　　2、葛天氏之民歟 【助詞,的】 　　3.言：1、閑靜少言【說(shuō),說(shuō)話(huà)】 　　2、黔婁之妻有言【言語(yǔ),話(huà)】 　　4.如：1、晏如也 【.的樣子】 　　2、親舊知其如此 【像】 　　5.許：1、先生不知何許人也 【處所、地方】 　　2、自富陽(yáng)至桐廬一百許里 【表示約數(shù),左右】 　　6.其：1、其言茲若人之儔乎【句首語(yǔ)氣詞,表推測(cè)】 　　2、親舊知其如此【代詞,他】 　　7.志：1、以樂(lè)其志【志趣,志向】 　　2、處處志之【標(biāo)記】
3.重點(diǎn)虛詞
　　1 以 因以為號(hào)焉 "用",助詞 　　2 因 因以為號(hào)焉 表順承,"就" 　　3先生不知何許人也：也字表判斷 翻譯成 是
4.詞類(lèi)活用：
　　1.亦不詳其姓字：形容詞用作動(dòng)詞,詳細(xì)地知道. 　　2.親舊知其如此：形容詞用作名詞,親戚朋友. 　　3.以樂(lè)其志：為動(dòng)用法,為……感到快樂(lè). 　　4.性嗜酒：名詞用作動(dòng)詞,喝酒
5.特殊句式：
　　1、省略句： 　　好讀書(shū),不求甚解.（省略主語(yǔ),應(yīng)為五柳先生好讀書(shū),不求甚解）譯文：先生喜歡讀書(shū),但不刻意追求字句的解釋. 　　因以為號(hào)焉.（介詞“以”后省略賓語(yǔ)“之”,應(yīng)為：因以之為號(hào)焉） 　　性嗜酒,家貧不能常得.（缺少主語(yǔ),應(yīng)為“（先生）性嗜酒,家貧不能常得”.譯文：先生生性喜歡喝酒,家中貧窮不能經(jīng)常有酒喝. ） 　　缺少主語(yǔ)：造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.常著文章自?shī)?頗示己志.忘懷得失,以此自終. 　　因以為號(hào).（省略“之”字,應(yīng)為“因以（之）為號(hào)”.譯文：于是就把“五柳”作為號(hào)了.） 　　2、倒裝句： 　　不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.（狀語(yǔ)“于貧賤”“于富貴”后置,應(yīng)是：不于貧賤戚戚,不于富貴汲汲） 　　先生不知何許人也.（應(yīng)為“不知先生何許人也”譯文：這位先生不知道是什么地方的人.） 　　3、疑問(wèn)句： 　　無(wú)懷氏之民歟?（一般疑問(wèn)式） 　　4、判斷句式： 　　先生不知何許人也.（“也”表判斷.意思是：五柳先生不知道是什么地方的人） 　　5、流傳下來(lái)的成語(yǔ)： 　　不求甚原指讀書(shū)要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì),不必咬文嚼字.現(xiàn)多指只求懂得個(gè)大概,不求深刻了解.
6.中考練習(xí)
　　一、閱讀《五柳先生傳》,完成文后各題： 　?、傧壬恢卧S人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書(shū),不求甚解；每有會(huì)意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧不能常得.親舊知其如此,或置酒而招之；造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也.常著文章自?shī)?頗示己志.忘懷得失,以此自終. 　?、谫澰唬呵瓓渲抻醒裕骸安黄萜萦谪氋v,不汲汲于富貴.”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī),以樂(lè)其志.無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟? 　　1、解釋下列加點(diǎn)的字：（3分） 　?。?）先生不知何許人也（ ） 　?。?）造飲輒盡,期在必醉（ ） 　?。?）其言茲若人之儔乎（ ） 　　2、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（8分） 　　(1) 不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴. 　　(2) 短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也. 　　3、選出“之”字用法不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)（ ） 　　A.茲若人之儔乎? B.或置酒而招之. C.無(wú)懷氏之民歟? D.葛天氏之民歟? 　?。?）下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是：（ ） 　　4、文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、志趣和生活?刻畫(huà)了怎樣的人物形象?（5分） 　　5、你是否喜歡五柳先生?理由是什么?（3分） 　　【參考答案】 　　1、（1）處所 （2）到,目 （3）同類(lèi),輩 　　2、（1）不為貧賤而憂(yōu)愁,不熱衷于發(fā)財(cái)做官. （2）粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁,飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的,可是他安之若素. 　　3、B　 　　4、性格：“閑靜少言,不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境.志趣：一是讀書(shū),“好讀書(shū),不求甚解”,展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生；二是飲酒,“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；三是寫(xiě)文章,“常著文章自?shī)省?、“忘懷得失”描述了一個(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生.生活：“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也”描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生.通過(guò)種種敘述,把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái),贊美了他安貧樂(lè)道的精神. 　　5、喜歡.因?yàn)槲辶壬且粋€(gè)率真自然,安貧樂(lè)道,不慕榮利的人. 　　不喜歡.雖然五柳先生對(duì)當(dāng)時(shí)混亂、丑惡的現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí),但他卻選擇了逃避,借酒消愁,安于現(xiàn)狀. 　　二、閱讀《五柳先生傳》,完成文后各題 　　先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書(shū),不求甚解；每有會(huì)意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧不能常得.親舊知其如此,或置酒而招之；造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如此.常著文音自?shī)?頗示已志.忘懷得失,以此自終. 　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī),以樂(lè)其志.無(wú)懷氏之民歟?葛天氏這官歟? 　　1、解釋下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（4分） 　　（1）亦不詳其姓字（詳細(xì)） （2）每有會(huì)意（體會(huì)、領(lǐng)會(huì)） 　?。?）期在必醉（期望） （4）其言茲若人之儔乎（輩、同類(lèi)） 　　2、請(qǐng)用自己的語(yǔ)言把下面句子的意思表達(dá)出來(lái).（2分） 　　不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴. 　　3、文章結(jié)尾提到“無(wú)懷氏之民”、“葛天氏之民”,表達(dá)了作者怎樣的愿望?（2分） 　　4、根據(jù)文中提供的信息,用自己的語(yǔ)言以小傳的形式,向你的家人或同學(xué)簡(jiǎn)要介紹五柳先生（含生活狀況、性格特點(diǎn)、志向情趣等方面）.（3分） 　　【參考答案】 　　1、（1）清楚 （2）體會(huì)、領(lǐng)會(huì)（3）期望（4）輩、同類(lèi) 　　2、不憂(yōu)心忡忡于貧賤,不熱衷于發(fā)財(cái)做官 　　3、希望人類(lèi)社會(huì)返璞歸真,人們過(guò)上淳樸無(wú)爭(zhēng)、怡然自樂(lè)的生活 　　4、五柳先生因住宅旁有五棵柳樹(shù)而得號(hào)為“五柳”.他家境貧寒,不慕名利,安貧樂(lè)道,為人閑靜少語(yǔ),一生喜歡讀書(shū)和喝酒,常寫(xiě)文章自?shī)首詷?lè).
編輯本段作者簡(jiǎn)介
　　陶淵明（約365—427）,又名潛,字元亮,一說(shuō)名潛,字淵明.自號(hào)五柳先生,晚年更名潛,卒后親友私謚靖節(jié),世稱(chēng)靖節(jié)先生.潯陽(yáng)柴桑（今九江市）人,東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人,有《陶淵明集》傳世,本文亦出自此.因?yàn)楹煤染?又被稱(chēng)為酒圣陶淵明. 　　陶淵明出身于破落仕宦家庭.曾祖父陶侃,是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?軍功顯著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公.祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守.陶淵明 五柳先生
年幼時(shí),家庭衰微,九歲喪父,與母妹三人度日.孤兒寡母,多在外祖父孟嘉家里生活.孟嘉是當(dāng)代名士,“行不茍合,年無(wú)夸矜,未嘗有喜慍之容.好酣酒,逾多不亂；至于忘懷得意,傍若無(wú)人.”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世,頗多追仿其外祖輩者.”（逮欽立語(yǔ)）日后,他的個(gè)性、修養(yǎng),都很有外祖父的遺風(fēng).外祖父家里藏書(shū)多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件,在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代,他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》,而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”.時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣. 　　陶淵明少有“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志,孝武帝太元十八年（393）,他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望,任江州祭酒.當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán),他出身庶族,受人輕視,感到不堪吏職,少日自解歸.（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后,州里又來(lái)召他作主簿,他也辭謝了.安帝隆安四年（400）,他到荊州,投入桓玄門(mén)下作屬吏.這時(shí),桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游,窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī),他當(dāng)然不肯與桓玄同流,做這個(gè)野心家的心腹.他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去,遙遙至西荊.”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意.“久游戀所生,如何淹在滋?”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活,發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息.隆安五年冬天,他因母喪辭職回家.元興元年（402年）正月,桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗,攻入建康,奪取東晉軍政大權(quán).元興二年,桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位,改國(guó)為楚,把安帝幽禁在潯陽(yáng).他在家鄉(xiāng)躬耕自資,閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下,邈與世相絕.顧盼莫誰(shuí)知,荊扉晝常閉.“表示對(duì)桓玄稱(chēng)帝之事,不屑一談.元興三年,建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏,自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛.桓玄兵敗西走,把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵.他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍.（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）.當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí),他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事,喬裝私行,冒險(xiǎn)到達(dá)建康,把桓玄挾持安帝到江陵的始末,馳報(bào)劉裕,實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿.他高興極了,寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞,斯不足畏,脂我名車(chē),策我名驥.千里雖遙,孰敢不至!”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后,作風(fēng)也頗有不平凡的地方,東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象.經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則）,先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓,“內(nèi)外百官,皆肅然奉職,風(fēng)俗頓改”.其性格、才干、功績(jī),頗有與陶侃相似的地方,曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感.但是入幕不久,看到劉裕為了剪除異己,殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子.并且憑著私情,把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職.這些黑暗現(xiàn)象,使他感到失望.在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異,心念山澤居”“聊且憑化遷,終返班生廬”.緊接著就辭職隱居,于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍.三月,他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職.劉敬宣離職后,他也隨著去職了.同年秋,叔父陶逵介紹他任彭澤縣令,到任八十一天,碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至,屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之.”他嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰.”遂授印去職.陶淵明十三年的仕宦生活,自辭彭澤縣令結(jié)束.這十三年,是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年.最后、賦《歸去來(lái)兮辭》,表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂,不與世俗同流合污的決心. 　　陶淵明辭官歸里,過(guò)著“躬耕自資”的生活.夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂(lè)道,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動(dòng),維持生活,與勞動(dòng)人民日益接近,息息相關(guān).歸田之初,生活尚可.“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李滿(mǎn)堂前.”淵明愛(ài)菊,宅邊遍植菊花.“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”（《飲酒（其五）》）至今膾炙人口.他性嗜酒,飲必醉.朋友來(lái)訪,無(wú)論貴賤,只要家中有酒,必與同飲.他先醉.便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去.”義熙四年,住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火,遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村）,生活較為困難.如逢豐收,還可以“歡會(huì)酌春酒,摘我園中蔬”.如遇災(zāi)年,則“夏日抱長(zhǎng)饑,寒夜列被眠”.義熙末年,有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén),帶酒與他同飲,勸他出仕：“襤褸屋檐下,未足為高棲.一世皆尚同（是非不分）,愿君汩其泥（指同流合污）.”他回答：“深感老父言,稟氣寡所諧.纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué),違已詎非迷?且共歡此飲,吾駕不可回.”（《飲酒》）用“和而不同”的語(yǔ)氣,謝絕了老農(nóng)的勸告.他的晚年,生活愈來(lái)愈貧困,有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他.有時(shí),他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸.他的老朋友顏延之,于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守,經(jīng)過(guò)潯陽(yáng),每天都到他家飲酒.臨走時(shí),留下兩萬(wàn)錢(qián),他全部送到酒家,陸續(xù)飲酒.不過(guò),他之求貸或接受周濟(jì),是有原則的.宋文帝元嘉元年（424年）,江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn).這時(shí),他又病又餓好些天,起不了床.檀道濟(jì)勸他：“賢者在世,天下無(wú)道則隱,有道則至.今子（你）生文明之世,奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢,志不及也.”檀道濟(jì)饋以梁肉,被他揮而去之.他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活,而固窮守節(jié)的志趣,老而益堅(jiān).元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候,給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首,在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道,托體同山阿”,表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然. 　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人.陶詩(shī)今存125首,多為五言詩(shī).從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi). 　　陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇,共計(jì)12篇.辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作.內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻,沒(méi)有什么意義.《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作,內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言.文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅,想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣,表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài).文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí),洗盡鉛華,帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息.韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》,又稱(chēng)《孟嘉別傳》,是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等.總的來(lái)說(shuō),陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī). 　　陶淵明的作品感情真摯,樸素自然,有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí),樂(lè)天知命的老莊思想,有“田園詩(shī)人”之稱(chēng). 　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人,也是杰出的辭賦家與散文家.陶詩(shī)今存125首,計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首.陶文今存12篇,計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇. 　　陶淵明以他眾多詩(shī)作抒發(fā)了自己安貧樂(lè)道,高潔傲岸的精神品質(zhì) .令人油然而生敬佩之情.
編輯本段主要內(nèi)容
　　本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是多用否定句. 　　總結(jié)“不”（否定句）的作用：　 　　作者言“不”,正突出了自己與世俗的格格不入,突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持,不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同而擊節(jié)嘆賞,也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧,讀來(lái)生動(dòng)活潑,引人入勝. 　　概括第一、二段的內(nèi)容,體會(huì)朗讀語(yǔ)調(diào)的輕微變化 　　第一段：寫(xiě)五柳先生的生活（包括性格、志趣等） 　　——描寫(xiě)、陳述——舒緩陳述的語(yǔ)調(diào) 　　第二段：贊語(yǔ)（對(duì)五柳先生精神風(fēng)貌） 　　——評(píng)論——贊嘆抒情的語(yǔ)調(diào)
編輯本段總體概括
　　五柳先生 　　性格： 閑靜少言,不慕榮利 ( 不慕名利,率真自然,安貧樂(lè)道.) 　　生活： 環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié),簞瓢屢空.表現(xiàn)先生追求高尚的道德情操,以及安貧樂(lè)道的思想,處于貧苦之中,卻悠閑自適淡泊名利的隱士形象. 　　志趣： 好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自?shī)? 　　怎樣理解五柳先生好讀書(shū),不求甚解? 　　這與他“不慕榮利 ”有關(guān).他讀書(shū)的目的是一種求知的滿(mǎn)足、精神的享受,所以每有會(huì)意,便欣然忘食.他既不求名分,又不求利益,只求精神上得到安慰.他不求甚解也是他率真自然性格的一種反應(yīng). 　　五柳先生總體概括：　 　　“不”字為一篇眼目 　　“不知何許人也,亦不詳其姓字”（淡泊寧?kù)o） 　　“不慕榮利”（恬淡自足） 　　“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”（ 恬淡自足） 　　“不求甚解”（胸襟開(kāi)闊,意存高遠(yuǎn)） 　　“家貧不能常得”（ 開(kāi)朗樂(lè)觀） 　　“不蔽風(fēng)日”（開(kāi)朗樂(lè)觀） 　　“曾不吝情去留”（耿直率真） 　　五柳先生是一個(gè)率真自然,不慕榮利,安貧樂(lè)道,獨(dú)立于世俗之外的隱士形象. 　　主旨 　　作者用凝練的筆法,以他人的視角,勾勒了一位隱士的生活,表達(dá)了自己安貧樂(lè)道的情趣,和自己對(duì)超凡脫俗的、高尚的精神境界的堅(jiān)守,用一種特殊的形式（自傳）表達(dá)了自己對(duì)世俗的不滿(mǎn)和抗?fàn)? 　　主旨 　　本文從思想性格,志趣愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象,贊揚(yáng)了他安貧樂(lè)道的精神.
編輯本段課文研討
一、整體感知
　　本文是作者托言為五柳先生寫(xiě)的傳記,實(shí)為自傳,沈約《宋書(shū)·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”.從傳中寫(xiě)五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看,與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同,自傳說(shuō)是可信的.文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象,贊美了他安貧樂(lè)道的精神. 　　文章在講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷之后,便以一句“閑靜少言,不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境.接著作者便開(kāi)始講述自己在隱居生活中的樂(lè)趣：“好讀書(shū),不求甚解”展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”,描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；“常著文章自?shī)省薄巴鼞训檬А泵枋隽艘粋€(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生.這種種敘述,把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了出來(lái).文末的贊中稱(chēng)五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民,是對(duì)他高潔人格的再度贊揚(yáng). 　　本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是多用否定句,正如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“‘不’字為一篇眼目.”“先生不知何許人也,亦不詳其姓氏”.錢(qián)先生說(shuō)：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉?正激于世之賣(mài)聲名、夸門(mén)第者而破除之爾.”（見(jiàn)“有關(guān)資料”《錢(qián)鐘書(shū)論〈五柳先生傳〉》）下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”等,王夫之《思問(wèn)錄》評(píng)論說(shuō)：“言無(wú)者,激于言有者而破除之也.”正是因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯糅造作之事,作者言“不”,正突出了自己與世俗的格格不入,突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持,不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞,也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧,讀來(lái)生動(dòng)活潑,引人入勝.
二、問(wèn)題研究
　　1．文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的形象? 　　“閑靜少言,不慕榮利”,點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境.這是他性格中最突出的地方.他有三大志趣.一是讀書(shū),二是飲酒,三是著文章. 　　通過(guò)這種種敘述,把一個(gè)雖然貧困,卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了. 　　2．陶淵明“好讀書(shū)”,為什么“不求甚解”呢? 　　這與他“不慕榮利”有關(guān).他讀書(shū)的目的,是一種求知的滿(mǎn)足,精神享受,所以“每有會(huì)意,便欣然忘食”.他既不求名,也不求利,只求精神上得到安慰,他的不求甚解是他率真自然性格的反映. 　　3．“贊”語(yǔ)中哪句話(huà)和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)?談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法? 　　與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”. 　　對(duì)“不慕榮利”的看法,學(xué)生可以各抒己見(jiàn),只要言之成理即可,不要求統(tǒng)一答案.
三、重點(diǎn)字詞解釋
　　1．每有會(huì)意,便欣然忘食.（指對(duì)書(shū)中的意旨有獨(dú)到的體會(huì).會(huì),體會(huì)、領(lǐng)會(huì).意,指書(shū)中的旨意.） 　　2．造飲輒盡,期在必醉.（輒,就.期,期望.） 　　3．環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日.（冷清的樣子,說(shuō)明作者居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋.） 　　4．短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也.（安然自若的樣子.） 　　5．不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.（戚戚,憂(yōu)愁的樣子.汲汲,心情急切的樣子.）
四、難點(diǎn)
　?、佟昂米x書(shū)不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食.”不能僅將這句話(huà)的意思理解為一種讀書(shū)方法,即讀書(shū)不死摳字句,而要求其真諦. 　　②“短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也.”不僅寫(xiě)出陶淵明安于貧困,而且含蓄地說(shuō)明作者以古賢顏回自況,追求高尚的道德情操.可謂含而不露,有弦外之音.