首先應(yīng)該掌握其概念,否定之否定規(guī)律表明事物自身發(fā)展的整個(gè)過程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的.其中否定之否定是過程的核心,是事物自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,矛盾的解決形式.
其中A我們可以理解為冰被加熱融化變成水,水被加熱蒸發(fā)成為汽,也就是四個(gè)選項(xiàng)都體現(xiàn)出了事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律.冰一水一汽,后一個(gè)是對(duì)前一個(gè)的否定,
其他都是如此,后者是對(duì)前者的否定,這樣才能在否定之中發(fā)展進(jìn)步.正確答案是BCD選項(xiàng)沒有揚(yáng)棄又問了老師，選BCDE，但是你的理解不對(duì)。“大麥粒一成熟，植株就漸漸死去，它本身被否定了。作為這一否定的結(jié)果，我們又有了原來(lái)的大麥粒，但是不是一粒，而是增加了十倍、二十倍或三十倍。”這是恩格斯的原話，否定之否定規(guī)律看的不僅僅是發(fā)展，而是在否定中發(fā)展，所以你不應(yīng)該著眼于發(fā)展來(lái)判斷是否是這一規(guī)律，而是否定與發(fā)展相結(jié)合，不過這個(gè)麥粒理論的對(duì)錯(cuò)本身就是有爭(zhēng)議的，下面是我照的一些資料你可以參考（因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)限制后面一半我給你私信了）“麥粒理論”無(wú)疑是恩格斯所提出的最經(jīng)典也最具爭(zhēng)議性的一個(gè)實(shí)例。在《反社林論》中，恩格斯說道：“億萬(wàn)顆大麥粒被磨碎、煮熟、釀制，然后被消費(fèi)。但是如果這樣一顆大麥粒得到它所需要的正常的條件，落到適宜的土壤里，那么它就會(huì)在熱和水分的影響下就發(fā)生特有的變化：發(fā)芽；而麥粒本身就消失了，被否定了，代替它的是生長(zhǎng)起來(lái)的植物，即麥粒的否定。而這種植物的生命正常進(jìn)程是怎樣的呢？它生長(zhǎng)、開花、結(jié)果，最后又產(chǎn)生大麥粒，大麥粒一成熟，植物就漸漸死去，它自身被否定了。作為這一否定之否定的結(jié)果，我們又有了原來(lái)的大麥粒，但不是一粒，而是加了十倍、二十倍或三十倍?！毕旅?，就讓我們由“麥粒理論”展開，對(duì)否定之否定規(guī)律作進(jìn)一步深入的思考。一麥粒的發(fā)展有何體現(xiàn)，在恩格斯在描述中我們可以看到，“麥粒理論”中麥粒的變化僅僅體現(xiàn)在其數(shù)量上，而正如我們所熟知的，發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢(shì)，那么在這里麥粒的變化，我們可以稱之為“發(fā)展”嗎？答案是否定的?？赡苡腥藭?huì)反駁說，麥粒不僅有量變，在整體上這個(gè)物種也在不斷進(jìn)化，這難道不是發(fā)展嗎？對(duì)此我給出以下幾點(diǎn)回應(yīng)。讓我們將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，每天世界上都會(huì)有幾十個(gè)物種滅絕，我們可以肯定地說麥子可以逃脫這種命運(yùn)嗎？如果不能，那么它在滅絕以后又如何有發(fā)展呢？單個(gè)的麥子也有可能會(huì)因?yàn)榉N種的原因而退化而非進(jìn)化，如果說是在整體上得到了進(jìn)化，那么整體和局部又如何區(qū)分呢？一堆麥粒對(duì)于一粒麥粒來(lái)說可能是整體，但放在一個(gè)地區(qū)或許又是局部了，整體和局部本來(lái)就是兩個(gè)具有相對(duì)性的概念。