古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃,是世界文化史上兩座永恒的豐碑,是西方人所津津樂(lè)道的光輝時(shí)代.勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人嘆為觀止的杰作,留給我們一個(gè)無(wú)論是文化史上還是藝術(shù)史上的維以超越的高度.其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭,羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新,創(chuàng)造了許許多多獨(dú)樹(shù)一幟的文化,藝術(shù)構(gòu)想和杰作.因此本文主要是討論了這兩個(gè)文化的異同,找出“原希臘”的東西,區(qū)分羅馬的創(chuàng)新,給西方文化的傳承和發(fā)展提供一些粗淺的線(xiàn)索和脈絡(luò).本文將分成經(jīng)濟(jì),政治,文化藝術(shù)等方面進(jìn)行探討.
經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式
讓我們回到地圖上,看看希臘和羅馬的地理位置.希臘是由本土半島和一些散落在愛(ài)琴海和地中海的一些小島組成的.它三面環(huán)海,只有北面與陸地相接,且多丘陵少平原,屬于溫和的海洋性氣候.正是因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件使得它的農(nóng)業(yè)難以發(fā)展,為了生存,希臘人學(xué)會(huì)了和其它地區(qū)進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的交換,并逐漸形成了地中海地區(qū)繁榮的貿(mào)易往來(lái).羅馬的環(huán)境和希臘類(lèi)似,它地處今意大利半島,是一個(gè)多丘陵,多沼澤的地區(qū).因此農(nóng)業(yè)也不十分發(fā)達(dá).但羅馬解決這一問(wèn)題的方法并不是像希臘一樣通過(guò)自由貿(mào)易,物物交換.它使用的是一種血腥的方式——侵略和擴(kuò)張.為了滿(mǎn)足羅馬帝國(guó)日漸龐大的糧食、財(cái)富的需求,羅馬人選擇了不斷地侵略.依靠著強(qiáng)大的軍隊(duì)、武器,羅馬從昔日臺(tái)伯河邊上一個(gè)卑微的小城一躍成為統(tǒng)治著200萬(wàn)平方英里的帝國(guó)的中心.④每天碼頭,道路都有成百上千的船只,車(chē)輛抵達(dá)羅馬,源源不斷地帶來(lái)從各地掠奪來(lái)的金銀珠寶,糧食谷物.同時(shí)隨著羅馬帝國(guó)的不斷膨脹,使得對(duì)這些物資的消耗急劇增多,反過(guò)來(lái)這又導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的繼續(xù)擴(kuò)張,如此一來(lái)便形成了一個(gè)惡性循環(huán),它由始至終都伴隨著羅馬帝國(guó).相比而言,為了抵御惡劣多變的海上環(huán)境,希臘發(fā)展起來(lái)的卻是一種互相合作的良性競(jìng)爭(zhēng)模式.并且,后者己滲入當(dāng)代西方人的精神領(lǐng)域.除此之外,希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是靠商人進(jìn)行的海外和地區(qū)間的貿(mào)易往來(lái)和本土的農(nóng)民耕種.希臘城邦中的奴隸數(shù)量比羅馬少得多,羅馬經(jīng)年累月的征戰(zhàn),帶來(lái)財(cái)富的同時(shí)還有大批大批的奴隸,這些奴隸廣泛地分布在大部分的產(chǎn)業(yè),比如采礦,冶金,駕船,鋪路和大型建筑的建造.可以這樣說(shuō),古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創(chuàng)造的.
總的來(lái)說(shuō),希臘和羅馬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走的是截然不同的道路,體現(xiàn)了兩種截然不同的思想,這些思想的以后西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著深遠(yuǎn)的影響.只要稍了解歷史的人都知道,后世西方各國(guó)基本上都經(jīng)由了這兩個(gè)階段,比如歐洲新帝國(guó)對(duì)非洲,美洲的海外擴(kuò)張,奴隸貿(mào)易,儼然是羅馬形式的另一版本,而同時(shí)期廣泛存在于各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)卻又是希臘式的重現(xiàn).
政治與民主
一談到民主,我們就會(huì)想到當(dāng)代西方的“人權(quán)”社會(huì),但民主這個(gè)字眼最早出現(xiàn)在古希臘的雅典.希臘的民主政治,一方面給予幾百人或幾千人以民主,另一方面又剝奪了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力.當(dāng)時(shí)希臘民主的要義就是：多數(shù)人的統(tǒng)治；法律面前人人平等；個(gè)人生活自由.雖然此時(shí)的民主具有很強(qiáng)的階級(jí)性,只是對(duì)于公民的民主,但在幾千年前,這種觀點(diǎn)己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的那個(gè)時(shí)代.相比我們這個(gè)時(shí)代的民主,我認(rèn)為它們的內(nèi)涵是一致的.雖然當(dāng)代西方政界口口聲聲說(shuō)的是“人人平等,維護(hù)人權(quán)”,可是這種民主真實(shí)存在嗎?比如美國(guó),它的政治還是掌握在少數(shù)有錢(qián)有權(quán)的大資本家手中,體現(xiàn)在表象上是一個(gè)由其資助的“民主”代言人——美國(guó)總統(tǒng).處于中,下層的公民在很多時(shí)候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象間.從這個(gè)意義上說(shuō),它的民主和古希臘的民主是完全一致的.
古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的,后期從奧古斯都·凱撒起,“民主”便不存在了,轉(zhuǎn)為君主專(zhuān)制,直到它的滅亡.羅馬人最大的貢獻(xiàn)便是立法.在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭(zhēng)過(guò)程中,產(chǎn)生了第一部成文法律《十二銅表法》,雖然此法律依舊維護(hù)的是貴族和上層階級(jí)的利益,在那個(gè)時(shí)期卻又是文明的一大進(jìn)步.之后陸續(xù)產(chǎn)生的《萬(wàn)民法》,《公民法》,《民權(quán)大法》更是奠定了西方法律體系的雛形.尤其是《民權(quán)大法》中規(guī)定的“公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”,成為后世西方法律中永恒的主題.
宗教與藝術(shù)
羅馬詩(shī)人賀拉斯曾經(jīng)這樣詠唱到：“希臘被擒為俘虜,被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者,文學(xué)藝術(shù)搬進(jìn)了荒僻之地”.的確,早期羅馬的文化幾乎是對(duì)希臘的純粹的繼承與模仿,反映在神話(huà)與宗教上,譬如,在神話(huà)中羅馬的神幾乎是希臘神話(huà)的翻版.希臘的地母神德米德變成了羅馬的谷神塞利斯；萬(wàn)神之王宙斯變成了朱庇特；天后赫拉變成了朱諾；愛(ài)與美的女神阿芙羅狄成了維納斯,①凡此種種,舉不勝舉.隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張,外來(lái)的宗教在各地傳播開(kāi)來(lái),其中影響最大的就是大約公元40年出現(xiàn)在羅馬的基督教,從出現(xiàn)時(shí)起,基督教很快在整個(gè)羅馬帝國(guó)興起,而此時(shí)帝國(guó)的皇帝為了統(tǒng)治的需要,迫切需要一種精神輿論來(lái)束縛人民的思想,于是在最后一個(gè)皇帝狄?jiàn)W西多時(shí)代,基督教被定為羅馬的國(guó)教,從此開(kāi)辟了歐洲基督教時(shí)代,直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱團(tuán)結(jié)在一起.
在教育方面,羅馬人發(fā)揚(yáng)了希臘人的“學(xué)園”教育,創(chuàng)造了一系列非常健全的教育體制.包括初等教育和高等教育.這一體制一直延續(xù)到今天,成為各國(guó)教育的主體.值得一提的是,羅馬的高等教育——當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“學(xué)府”是近代大學(xué)的前身,它強(qiáng)調(diào)德育,指出“老師既要有淵博的知識(shí),同時(shí)也要在生活處世方面做學(xué)生的楷模 ”②.這種教書(shū)育人德才兼?zhèn)涞乃枷霝楹笫浪欣^.
在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi),表現(xiàn)在建筑,雕刻等凝固藝術(shù),以及文學(xué)上.古希臘和古羅馬的建筑風(fēng)格上有較大不同.意大利建筑師布魯諾·賽維在他的《建筑空間論》中指出：“希臘式=優(yōu)美的時(shí)代,象征熱情激蕩中的沉思安息；羅馬式=武力與豪華的時(shí)代.”如果說(shuō),欣賞希臘建筑像聆聽(tīng)著一首安寧唯美的小夜曲,處處啟發(fā)你最深沉的思考和想象,那么古羅馬建筑更像是否一曲富麗堂皇的交響樂(lè),如果說(shuō)古希臘建筑是精致連續(xù)的展開(kāi),那么古羅馬建筑即是宏偉磅礴的匯聚.希臘建筑中最具代表性的是神廟.一般用大理石建造,各種石柱支撐,簡(jiǎn)潔典雅,從流傳后世的帕特農(nóng)神廟和雅典衛(wèi)城的風(fēng)格上可窺一斑.古羅馬的建筑是從希臘風(fēng)格上繼承和吸收并逐漸發(fā)展起來(lái)的,最初羅馬人的建筑多采用圓拱圓頂?shù)臓I(yíng)造方式,他們的神廟建筑更多地采用科林斯式的圓柱,如著名的羅馬萬(wàn)神殿就是極其莊嚴(yán),華美的巨大建筑,它始建于公元前27年的屋大維時(shí)代,整個(gè)廟身是一個(gè)巨大的鼓形建筑式樣,上面有金光閃閃的圓頂,里面則是琳瑯滿(mǎn)目的浮雕,一樣比樣富麗堂皇,氣勢(shì)輝宏.古希臘和古羅馬建筑對(duì)后世的西方建筑有著深遠(yuǎn)的影響.特別是文藝復(fù)興時(shí)期,掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的效仿古典時(shí)期的浪潮.此時(shí)出現(xiàn)了大量的仿古風(fēng)格的建筑,比如：以古羅馬凱旋門(mén)為樣本的曼圖亞圣安德烈教堂；采用古典立柱式的魯切拉府??；結(jié)合穹頂和立柱式的圣彼得大教堂等.③
除此之外,在文學(xué)、雕塑、自然科學(xué)等方面,古希臘和古羅馬文明也為后世西方文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的靈感和活力.
以上只是對(duì)古希臘和古羅馬給后世影響的一些方面做了簡(jiǎn)要的探討,我也只能用我粗鄙的文字去叩響西方古典時(shí)期那厚重的大門(mén).但僅僅從這幾個(gè)方面我們就足以看出,古希臘和古羅馬對(duì)后世西方的影響是多么的巨大,多么地深遠(yuǎn).也許從這種透入骨髓的深刻中我們能學(xué)會(huì)反思自己的文化,找到其中的精髓,重新合理地給自己定位,從而更有動(dòng)力地前進(jìn).