編輯本段1、孟母三遷
“孟母三遷”講的是孟母為了教育兒子成才,選擇良好的環(huán)境,為孟子創(chuàng)造學習條件的故事.早年,孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下,他家附近有一塊墓地.墓地里,送葬的人忙忙碌碌,每天都有人在這里挖坑掘土.死者的親人披麻戴孝,哭哭啼啼,吹鼓手吹吹打打,頗為熱鬧.年幼的孟子,模仿性很強,對這些事情感到很新奇,他看到這些情景,也學著他們的樣子,一會兒假裝孝子賢孫,哭哭啼啼,一會兒裝著吹鼓手的樣子.他和鄰居的孩子嬉游時,也模仿出殯、送葬時的情景,拿著小鐵鍬挖土刨坑.
孟母一心想使孟子成為好讀書、有學問的人,看到兒子的這些怪模樣,心里很不好受.感到這個環(huán)境實在不利于孩子的成長,認為“此非所以居吾子也”,就決定搬家.不久,孟母把家搬到城里.戰(zhàn)國初期,商業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達,在一些較大的城市里,既有坐商的店鋪,也有遠來做生意的行商.孟子居住的那條街十分熱鬧,有賣雜貨的,有做陶器的,還有榨油的油坊.孟子住家的西鄰是打鐵的,東鄰是殺豬的.鬧市上人來人往,絡繹不絕.行商坐賈,高聲叫賣,好不熱鬧.孟子天天在集市上閑逛,對商人的叫賣聲最感興趣,每天都學著他們的樣子喊叫喧鬧,模仿商人做買賣.
孟母覺得家居鬧市對孩子更沒有好影響,于是又搬家.這次搬到城東的學宮對面.學宮是國家興辦的教育機構,聚集著許多既有學問又懂禮儀的讀書人.學宮里書聲朗朗,可把孟子吸引住了.他時常跑到學宮門前張望,有時還看到老師帶領學生演習周禮.周禮,就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式.在這種氣氛的熏陶下,孟子也和鄰居的孩子們做著演習周禮的游戲.“設俎豆,揖讓進退.”不久,孟子就進這所學宮學習禮樂、射御、術數(shù)、六藝.孟母非常高興,就定居下來了.
孤兒寡母,搬一次家絕非易事,而孟母為了兒子的成長,竟然接連三次搬遷,可見孟母深知客觀環(huán)境對于兒童成長的重要性.常言說：“近朱者赤,近墨者黑”,這一點在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯.因此,創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個人成才的唯一條件,但也是其中必不可少的條件之一.孟子以后既沒有選擇墨學、道學等曾經(jīng)顯赫一時的學說,又沒有像蘇秦等縱橫家那樣,從個人的權利思想出發(fā),圖得個人平生的快意,而是偏偏選擇儒家學說作為他畢生奮斗的事業(yè),終于成為一位在現(xiàn)實的人生中,不為一己之身而謀,舍生取義,只為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”,這與孟母早期的影響是分不開的.
孟子少時,東家殺豚,孟子問其母曰：“東家殺豚何為?”母曰：“欲啖汝.”其母自悔而言,曰：“吾懷娠是子,席不正不坐；割不正不食,胎之教也.今適有知而欺之,是教之不信也.”乃買東家豚肉以食之,明不欺也.
編輯本段2、買肉啖子
孟母不僅重視客觀環(huán)境對少年孟子的影響,而且十分注重言傳身教,以自己的一言一行,一舉一動來啟發(fā)教育孟子.“買肉啖子”的故事,講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事.有一次,鄰居家磨刀霍霍,正準備殺豬.孟子見了很好奇,就跑去問母親：“鄰居在干什么?”“在殺豬.”“殺豬干什么?”孟母聽了,笑了笑,隨口說到：“是給你吃啊.”剛說完這句話,孟母就后悔了,心想鄰居不是為了孩子殺的豬,我卻欺騙了他.這不是在教他說謊嗎?為了彌補這個過失,孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了.
編輯本段3、斷機教子
“斷機教子”,講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事.孟子少年讀書時,開始也很不用功.有一次,孟子放學回家,孟母正坐在機前織布,她問兒子：“《論語》的《學而》篇會背誦了嗎?”孟子回答說：“會背誦了,”孟母高興地說：“你背給我聽聽.”可是孟子總是翻來復去地背誦這么一句話：“子曰：‘學而時習之,不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心,舉起一把刀,“嘶”地一聲,一下就把剛剛織好的布割斷了,麻線紛紛落在地上.孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了,心里既害怕又不明白其中的原因,忙問母親出了什么事.孟母教訓兒子說：“學習就像織布一樣,你不專心讀書,就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來了.學習如果不時時努力,常常溫故而知新,就永遠也學不到本領.”說到傷心處,孟母嗚嗚咽咽地哭了起來.孟子很受觸動,從此以后,他牢牢地記住母親的話,起早貪晚,刻苦讀書.
孟母施教的種種作法,對于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大.良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶,并養(yǎng)成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神,為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實而穩(wěn)固的基礎.