李苦禪教子故事
　　李苦禪先生（一八九八至一九八三）,是我國當(dāng)代著名的國畫家和美術(shù)教育家.李燕是他的兒子.在李苦禪的苦心教育下,李燕在畫壇脫穎而出,也頗有造詣. “人無品格,下筆無方”
　　李燕子承父業(yè),也迷上了繪畫,李苦禪便經(jīng)常對兒子說：“人,必先有人格,爾后才有畫格；人無品格,下筆無方.秦檜并非無才,他書法相當(dāng)不錯,只因人格惡劣,遂令百代世人切齒痛恨,見其手跡無不撕碎如廁或立時(shí)焚之.據(jù)說留其書不祥,會招禍殃,實(shí)則是憎惡其人,自不會美其作品了”.
　　李苦禪自己說到做到,率先示范.一九三七年北京淪陷了,偽“新民會”妄圖拉攏社會名流為其裝點(diǎn)門面,派人來請李苦禪“出山”：“您要答應(yīng)了,有您的官做,后頭跟個(gè)挎匣子（槍）的,比縣長還神氣哩!”李苦禪不為所動,凜然拒絕.此后,他斷然辭去教學(xué)職務(wù),以賣畫為生.
　　父親的言行,兒了看在眼里,聽在耳里,記在心里,化為行動.“文革”結(jié)束后,有天,李苦禪叫來兒子,說有關(guān)部門通知前往認(rèn)領(lǐng)散亂的查抄物品.他對兒子再三叮囑：“上次葉淺予和陸鴻年把錯領(lǐng)的那些東西都退給咱們了.這正是看人心眼兒的時(shí)候,咱們要錯領(lǐng)了,也不要人家的啊!”也正讓李苦禪說著了,在李燕領(lǐng)到的“雜畫一批”中發(fā)現(xiàn),一卷二十件黃賓虹未裝裱之作,上有二三件書有李可染的上款.李燕遵父囑,當(dāng)即交還工作人員,并立即通知李可柒.李可柒見心愛之物璧還,喜不自勝.李苦禪聽說后,也非常高興.當(dāng)時(shí)在場的友人開玩笑說：“何不趁此跟那位李先生討幅牛?”原來李可染畫牛是出了名的.但李苦禪連連說：“物歸原主是應(yīng)該!”李苦禪逝世后,李燕曾在《風(fēng)雨硯邊錄——李苦禪及其藝術(shù)》一書中詳細(xì)談到此事.由此可見,父親的品格教育對他的影響之深.
　　“干藝術(shù)是苦事”李苦禪教育兒子從藝,不是就事論事,而是“先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”.他對兒子說：“干藝術(shù)是苦事,喜歡養(yǎng)尊處優(yōu)不行.古來多少有成就的文化人都是窮出身,怕苦,是不出來的.”接著,他結(jié)合自己從藝過程,說：“我有個(gè)好條件——出身苦,又不怕苦.當(dāng)年,我每每出去畫畫,一畫就是整天,帶塊干糧,再向老農(nóng)要根大蔥,就算一頓飯啦!”在父親的教導(dǎo)下,李燕不怕風(fēng)吹日曬,不畏爬山涉水,長期堅(jiān)持野外寫生.
　　王羲之勸子于學(xué)
　　晉代書法家王獻(xiàn)之自小跟父親王羲之學(xué)寫字.有一次,他要父親傳授習(xí)字的秘訣,王羲之沒有正面回答,而是指著院里的十八口水缸說：“秘訣就在這些水缸中,你把這些水缸中的水寫完就知道了.”
　　王獻(xiàn)之心中不服,認(rèn)為自己人雖小,字已經(jīng)寫得很不錯了,下決心再練基本功,在父親面前顯示一下.他天天模仿父親的字體,練習(xí)橫、豎、點(diǎn)、撇、捺,足足練習(xí)了兩年,才把自己寫的字給父親看.父親笑而不語,母親在一旁說：“有點(diǎn)像鐵劃了.”王獻(xiàn)之又練了兩年各種各樣的鉤,然后給父親看,父親還是不言不語,母親說：“有點(diǎn)像銀鉤了”.王獻(xiàn)之這才開始練完整的字,足足又練了四年,才把寫的字捧給父親看.王羲之看后,在兒子寫的“大”字下面加了一點(diǎn),成了“太”字,因?yàn)樗营?dú)生子寫的“大”字架勢上緊下松.母親看了王獻(xiàn)之寫的字,嘆了口氣說：“我兒練字三千日,只有這一點(diǎn)是像你父親寫的!”王獻(xiàn)之聽了,這才徹底服了.從此,他更加下工夫練習(xí)寫字了.
　　王羲之看到兒子用功練字,心里非常高興.一天,他悄悄地走到兒子的身背后,猛地拔他執(zhí)握在手中的筆,沒有拔動,于是他贊揚(yáng)了兒子說：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名.”王羲之知道兒子寫字時(shí)有了手勁,這才開始悉心培養(yǎng)他.后來,王獻(xiàn)之真的寫完了這十八缸中的水,與他的父親一樣,成了著名的書法家.
　　王羲之勸子于學(xué),采用的是“不動聲色”的方法.王羲之對兒子沒有一句說教,卻使王獻(xiàn)之逐步懂得學(xué)無止境的道理,從小就開始確立了嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度.
　　司馬光教子儉樸
　　“儉樸”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它的主要功績在于積有限之社稷資財(cái),以興家業(yè),繁吾中華.故此,我國歷史上眾多有識之士在生活上都十分注意自身的儉樸,也十分重視對后代的“儉樸”教育.這種身教言傳之精神,成為后人正身教子的楷模.
　　北宋杰出史學(xué)家司馬光,進(jìn)士出身,屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左仆射,后追封為溫國公.他著述宏豐,其名著《資治通鑒》是我國一部很有價(jià)值的歷史著作.他的生活十分儉樸,工作作風(fēng)穩(wěn)重踏實(shí),更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容.
　　在司馬光的一生中,流傳著許多動人的故事.據(jù)有關(guān)史料記載,司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈,謹(jǐn)身節(jié)用.他在《答劉蒙書》中說自己“視地而后敢行,頓足而后敢立”.為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著,他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手,還要自己的兒子司馬康參加這項(xiàng)工作.當(dāng)他看到兒子讀書用指甲抓書頁時(shí),非常生氣,認(rèn)真地傳授了他愛護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書前,先要把書桌擦干凈,墊上桌布；讀書時(shí),要坐得端端正正；翻書頁時(shí),要先用右手拇指的側(cè)面把書頁的邊緣托起,再用食指輕輕蓋住以揭開一頁.他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢,讀書人就應(yīng)該好好愛護(hù)書籍.為了實(shí)現(xiàn)著書立說治國鑒戒的理想,他15年始終不懈,經(jīng)常抱病工作.他的親朋好友勸他“宜少節(jié)煩勞”,他回答說：“先王曰,死生命也.”這種置生死于不顧的工作、生活作風(fēng),使兒子同僚們深受啟迪.
　　在生活方面,司馬光節(jié)儉純樸,“平生衣取蔽寒,食取充腹”,但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”.他常常教育兒子說,食豐而生奢,闊盛而生侈.為了使兒子認(rèn)識祟尚儉樸的重要,他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章.在文章中他強(qiáng)烈反對生活奢痱,極力提倡節(jié)儉樸實(shí). 在文中他明確指出：其一,不滿于奢糜陋習(xí).他說,古人以儉約為美德,今人以儉約而遭譏笑,實(shí)在是要不得的.他又說,近幾年來,風(fēng)俗頹弊,講排場,擺闊氣,當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的農(nóng)夫也腳上穿著絲鞋.為了酬賓會友“常數(shù)月營聚”,大操大辦.他非常痛惡這種糜爛陋習(xí),為此,他慨嘆道：“居位者雖不能禁,忍助之乎!”其二,提倡節(jié)儉美德.司馬光贊揚(yáng)了宋真宗、仁宗時(shí)李亢、魯宗道和張文節(jié)等官員的儉約作風(fēng),并為兒子援引張文節(jié)的話說：“由儉入奢易,由奢入儉難.”告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠(yuǎn)慮,豈庸人所及哉”.接著,他又援引春秋時(shí)魯國大夫御孫說的話：“儉,德之共也；侈,惡之大也.”接著,他對道德和儉約的關(guān)系作了辯證而詳盡的解釋.他說：“言有德者皆由儉來也.夫儉則寡欲.君子寡欲則不役于物,可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家.”反之,“侈則多欲.君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求妄用,敗家喪身.”其三,教子力戒奢侈以齊家.司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害,常常詳細(xì)列舉史事以為鑒戒.他曾對兒子說過：西晉時(shí)何曾“日食萬錢,至孫以驕溢傾家”,石祟“以奢糜夸人,卒以此死東市.”近世寇準(zhǔn)生活豪侈冠于一時(shí),“子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困”. 司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認(rèn)真,工作要踏實(shí),生活要儉樸,表面上看來皆不是經(jīng)國大事,然而,實(shí)質(zhì)上是興家繁國之基業(yè).正是這些道德品質(zhì),才能修身、齊家,乃至治國、平天下.司馬光關(guān)于“由儉入奢易,由奢入儉難”的警句,已成為世人傳誦的名言.在他的教育下,兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性,并以儉樸自律.他歷任校書郎、著作郎兼任侍講,也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世.
　　陳景潤也“望子成龍”
　　陳景潤生前不僅是數(shù)學(xué)奇才,在教育孩子方面也有獨(dú)特的見解.兒子名叫陳由偉.“陳由偉”這個(gè)名字是陳景潤起的.陳由是他與夫人（由昆）各自的姓,偉則希望其對人類有偉大貢獻(xiàn)的意思.陳景潤也望子成龍.
　　陳景潤對獨(dú)生兒子的培養(yǎng)方法主要有三條：一是要培養(yǎng)孩子的個(gè)性.他主張民主對待兒子.家庭民主,父子民主,母子民主,使孩子能自由自在地成長,使他的思維方法更具有個(gè)性.陳景潤認(rèn)為,孩子有個(gè)性才能成才,文藝家、政治家、科學(xué)家都靠個(gè)性的發(fā)展才獲得成功.二是支持孩子的求知欲.陳景潤希望兒子將來也當(dāng)科學(xué)家.陳由偉天生聰明,每當(dāng)他拿玩具,便好奇地把玩具“解剖”--拆開看個(gè)明白.一個(gè)玩具幾十元,當(dāng)母親的便拉下臉來嚴(yán)肅批評兒子.這時(shí),陳景潤總是樂呵呵地站在兒子一邊說：“孩子有好奇心是件好事.他能拆開玩具證明他有求知欲望,能研究問題.當(dāng)父母的要支持他才對.” 三是父母要成為孩子的朋友.兒子上小學(xué)后,常常向陳景潤談自己的事：學(xué)習(xí)、勞動或與同學(xué)的往來.陳景潤認(rèn)真聽著,然后為孩子當(dāng)參謀,或表揚(yáng)或批評糾正.很快,他就獲得了孩子的信任,和兒子成了朋友.
　　陳景潤還認(rèn)為,教育培養(yǎng)孩子,要因人而異,不同環(huán)境、不同性格,教育的方式方法也要不同.這正是這位舉世聞名的數(shù)學(xué)家的過人之處.
　　現(xiàn)在他兒子在學(xué)校不僅學(xué)習(xí)成績好,品行也優(yōu)良.陳景潤曾對由昆講,教育孩子要靈活,要分階段.孩子的成長與教育方法分不開.
　　傅雷育子成才
　　四十年代上海孤島時(shí)期,傅雷的大兒子傅聰還沒到上學(xué)的年齡,傅雷很早就發(fā)現(xiàn)在兒子幼小的身心中,有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì),便首先在家中由父母親自擔(dān)當(dāng)教育的責(zé)任,并在最基礎(chǔ)的文化教育中,環(huán)繞著音樂教育這個(gè)中心.正如傅雷在對已、對人、對工作、對生活的各方面都要求認(rèn)真、嚴(yán)肅、一絲不茍的精神一樣,他對待幼小的孩子也是十分嚴(yán)格的,很少看見他同孩子嬉戲逗樂,也不見他對孩子的調(diào)皮淘氣行為表示過欣賞.他親自編制教材,給孩子制定日課,一一以身作則,親自督促,嚴(yán)格執(zhí)行.孩子在父親的面前,總是小心翼翼,不敢有所任性,只有當(dāng)父親出門的時(shí)候,才敢大聲笑鬧,恣情玩樂.他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話,怎樣行動,做什么,吃什么,不能有所逾越.比方每天同桌進(jìn)餐,他就注意孩子坐得是否端正,手肘有靠在桌邊姿勢,是否妨礙了同席的人,飯菜咀嚼,是否發(fā)出有失禮貌的咀嚼聲.甚至因傅聰不愛吃青菜,專揀肉食,又不聽父親的警告,就罰他只吃白飯,不許吃菜. 傅聰按照父親的規(guī)定,每天上午下午,幾小時(shí)幾小時(shí)地練習(xí)彈琴,在時(shí)彈得十分困倦,手指酸痛,也不敢松弛一下,只好勉勉強(qiáng)強(qiáng)地彈下去.但有時(shí)卻彈出了神,心頭不知來了什么靈感,忽然離開了琴譜,奏出自己的調(diào)子來.在樓上工作的父親,從琴聲中覺察異樣,從樓梯上輕輕下來.傅聰見父親來了,嚇得什么似的,連忙又回到琴譜上去.但這一次傅雷并不是來制止的,他叫孩子重復(fù)彈奏原來的自度曲,聽了一遍,又聽一遍,并親自用空白五線譜,把曲調(diào)記錄下來,說這是一曲很好的創(chuàng)作,還特地給起了一個(gè)題目,叫做《春天》. 有的人對幼童的教育,主張任其自然而因勢利導(dǎo),像傅雷那樣的嚴(yán)格施教,似乎有些“殘酷”.傅雷后來也經(jīng)常為自己早年的嚴(yán)格而向兒子懺悔,但是大器之成,有待雕琢,在傅聰?shù)拈L大成材的道路上,我們看到作為父親的傅雷所灌注的心血.傅聰后來遠(yuǎn)赴重洋,仍然潛心藝術(shù),不為外界分心,終于成為一位知名的鋼琴演奏家,這與傅雷幼時(shí)對他的嚴(yán)格教育是分不開的.
　　隋文帝依法懲子
　　秦孝王楊俊是隋文帝的第三個(gè)兒子.他倚仗父親的權(quán)勢,目無法紀(jì),經(jīng)常違反國家規(guī)定的制度,還放債取息,使得一般官吏和老百姓深受其害.但他官大氣壯,又有一個(gè)皇帝父親,因此誰也不敢得罪他.
　　楊俊在外胡作非為,他的妃子崔氏非常生氣,惱怒之下把毒藥放在瓜中,讓楊俊吃.楊俊吃瓜中毒得了病,事情鬧大了,引起轟動.隋文帝聽說了此事,立即下令把他召回京城,撤消了他的一切官職,并責(zé)罰他只許待在京城自己的府中,不準(zhǔn)跨出府門一步.
　　左武衛(wèi)將軍劉升替皇子楊俊求情說：“秦王除了利用官物營建宮室而外,沒有其他的過錯,我認(rèn)為可以原諒他.“隋文帝說：“誰也不許觸犯法律!皇子也不能例外.“左將軍還想再為楊俊求情,但是看到隋文帝很生氣的樣子,便不敢再羅嗦,停止了求情.
　　大將軍楊素出來打圓場說：“秦王所犯的過錯,不應(yīng)該受到這樣嚴(yán)厲的處分.請陛下寬宏大量,原諒他一次吧!“隋文帝說：“我是五個(gè)兒子的父親,更是一國之主!如果按照你們的意思去辦,是不是要另外為皇子們制定一個(gè)特別的法律?周公當(dāng)年能不顧情面,殺掉發(fā)動叛亂的周武王的弟弟管叔和蔡叔.我雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如周公,但我也不能做出違背法律的事情呀!
　　隋文王沒有同意劉升和楊素的一再請求,依法懲處了兒子楊俊,為臣民做出了榜樣.