時(shí)間悖論
看了有名的外祖母悖論,有點(diǎn)想法
假設(shè)時(shí)間是一條直線,我是一個(gè)存在于這個(gè)時(shí)間線上的點(diǎn),現(xiàn)在這個(gè)點(diǎn)的位置是2010年某月某日,假如我回到過(guò)去,那么這個(gè)點(diǎn)就移到了過(guò)去的點(diǎn)上,也就是說(shuō)我自己本身并不再存在于原來(lái)那個(gè)點(diǎn),那么我即使把外祖母殺死（未產(chǎn)下我父親之前）,由于我本身已經(jīng)存在于這個(gè)點(diǎn)上,也就是說(shuō)后面的時(shí)間即使重新排過(guò),我也已經(jīng)存在不會(huì)消失,因?yàn)槲业奈蛔右呀?jīng)移動(dòng)了,打個(gè)比方說(shuō)吧一輛火車,我從最后一節(jié)車廂走到了第一節(jié),然后將第一節(jié)以后的車廂全都引爆,我還是存活著的,因?yàn)槲业奈恢靡呀?jīng)改變了,
其實(shí)很多人想的是因果關(guān)系,就像沒(méi)有了樹(shù)哪來(lái)的果實(shí)?但是有沒(méi)有想過(guò)如果果實(shí)已經(jīng)存在,那么它在空間和時(shí)間上已經(jīng)確定了,即使回去把樹(shù)砍掉,果實(shí)已經(jīng)被帶回到之前的話,它依舊存在不會(huì)消失,因?yàn)樗囊蛞呀?jīng)由樹(shù)結(jié)果轉(zhuǎn)換為果被存在于樹(shù)結(jié)果之前了,那么結(jié)果也必然會(huì)將果實(shí)的存在不列入計(jì)算范圍之內(nèi),因?yàn)樗呀?jīng)超出這個(gè)因果范圍了.
如你所說(shuō)的,據(jù)我理解應(yīng)該是指我回去過(guò)去將外祖母殺死的那個(gè)事件,并不處于和我回到過(guò)去之前的時(shí)間軸上,也就是說(shuō)是類似于平行的直線我由一條直線轉(zhuǎn)到另一條直線上,所以我并不再影響到原來(lái)的那個(gè)時(shí)間軸上的任何事物也就是說(shuō)無(wú)論我將外祖母殺死還是將另外的人殺死都沒(méi)有關(guān)系了.但是我的觀點(diǎn)是交叉線,也就是說(shuō)自我殺死外祖母后,時(shí)間軸就發(fā)生了改變,不再按照原來(lái)的方向或者說(shuō)是向原來(lái)方向的點(diǎn)已經(jīng)消失,新出現(xiàn)的點(diǎn)將會(huì)同樣的構(gòu)成一條新的直線,或者可以稱它為射線,從（殺死外祖母）這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上開(kāi)始,向另一個(gè)方向前行,原來(lái)的時(shí)間軸不變,并且因果關(guān)系依舊存在,只是我作為一個(gè)憑空出現(xiàn)的人物對(duì)后面的‘果’產(chǎn)生影響,從而導(dǎo)致時(shí)間軸的分裂.
最后形成新的因果關(guān)系即我的轉(zhuǎn)換位置為因,時(shí)間軸發(fā)生分裂（變向）為果,依舊合理.