一曰慎獨(dú)則心安.自修之道,莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難,又在慎獨(dú).能慎獨(dú),則內(nèi)省不疚,可以對(duì)天地質(zhì)鬼神.人無(wú)一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心?？熳銓捚?是人生第一自強(qiáng)之道,第一尋樂(lè)之方,守身之先務(wù)也.　　二曰主敬則身強(qiáng).內(nèi)而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅,敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民為承大祭,敬之氣象也；修己以安百姓,篤恭而天下平,敬之效驗(yàn)也.聰明睿智,皆由此出.莊敬日強(qiáng),安肆日偷.若人無(wú)眾寡,事無(wú)大小,一一恭敬,不敢懈慢,則身體之強(qiáng)健,又何疑乎?　　三曰求仁則人悅.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之氣以成形,我與民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民愛(ài)物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺救民饑之責(zé).讀書(shū)學(xué)古,粗知大義,即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé).孔門(mén)教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ).立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?　　四曰習(xí)勞則神欽.人一日所著之衣所進(jìn)之食,與日所行之事所用之力相稱,則旁人韙之,鬼神許之,以為彼自食其力也.若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng),以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布,而富貴之家終歲逸樂(lè),不營(yíng)一業(yè),而食必珍饈,衣必錦繡.酣豢高眠,一呼百諾,此天下最不平之事,鬼神所不許也,其能久乎?古之圣君賢相,蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì).為一身計(jì),則必操習(xí)技藝,磨練筋骨,困知勉行,操心危慮,而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí).為天下計(jì),則必己饑己溺,一夫不荻,引為余辜.大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民.勤則壽,逸則夭,勤則有材而見(jiàn)用,逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄,勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰,逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆.