自有人類文明以來(lái),人們都在探索一個(gè)問(wèn)題,生命的意義究竟在哪里?中國(guó)自古都有世上一切都是“生不帶來(lái),死不帶去”的說(shuō)法,說(shuō)的就是人們的一切追求,人們?cè)谶@個(gè)世界上所擁有的一切都是暫時(shí)的,都是不能保持到永遠(yuǎn)的,這就引起人們一個(gè)比較深刻的生命思考,人的生命幾十年來(lái),好像完全被一種有限的物質(zhì)追求所限制了,如果人們的生命追求不能從物質(zhì)的追求上得到真正的滿足的話,那么,我活著到底有什么意義? 自古以來(lái),人們都在研究這個(gè)問(wèn)題,人們把人們對(duì)世界對(duì)生命的思考稱為哲學(xué),中國(guó)哲學(xué)就是從生命的思考開(kāi)始的,就像儒家思想和道家哲學(xué),研究的核心就是生命的意義的問(wèn)題.中國(guó)知識(shí)份子以哲學(xué)的形式在探討生命的問(wèn)題,中國(guó)的民間同樣的在以另一種方式在探討生命的問(wèn)題.民間的探索不是一種理性的探索,而是一種實(shí)踐的探索,也就是在與各種靈打交道中的探索,探索的結(jié)果就是中國(guó)的民間宗教. 一．佛教的生命觀 １．輪回思想 佛教認(rèn)為,世界上的一切生命體都是在一個(gè)大的輪回體之內(nèi),沒(méi)有一種存在是絕對(duì)的.就拿人來(lái)說(shuō),他認(rèn)為是過(guò)去的生命體之中不斷修行的結(jié)果,也就是說(shuō),一個(gè)人的前輩子也許是一只貓,也許是一只狗,但這個(gè)貓或狗經(jīng)過(guò)修行之后,積累了功德,就成為了今生的人.人如果再修行可能在下一輩子的時(shí)候成為更高的生命體.佛教認(rèn)為生命的最高存在形式就是天神,即最高之神.但天神也不是絕對(duì)的,天神如果有罪的話,也會(huì)在他的下一輩子變成低一等的生命體. ２．佛教無(wú)神論 原始佛教不被稱為宗教,因?yàn)榉鸾痰慕塘x承認(rèn)他們不知道誰(shuí)是神,他們承認(rèn)人的有限性,人不可能認(rèn)識(shí)唯一真神.所以,被稱為哲學(xué)范疇的思想內(nèi)容.他們相信人心是掌握人思想和行為的源泉,所以,他們相信自我,自我就是生命的神. ３．在對(duì)罪的愄懼之中體現(xiàn)出的美好理想 他們要求人心要“無(wú)欲”,因?yàn)槿说淖铮I(yè)障）都是因?yàn)橛a(chǎn)生的,人們只有通過(guò)節(jié)欲才可能消除業(yè)障,進(jìn)入西方極樂(lè)世界,脫離輪回.西方極樂(lè)世界的概念在佛教之中是虛擬的,這是因?yàn)闆](méi)有人從西方極樂(lè)世界來(lái),這只不過(guò)是釋迦牟尼藉助于原印度教的宗教觀念所產(chǎn)生的一個(gè)美好理想,后因?yàn)槿藗儼厌屽饶材崤枷窕?把他的思想也神化了. 二．中國(guó)民間宗教 中國(guó)民間宗教五花八門(mén),各有不同的根源,各有不同的故事.在中國(guó)民間宗教之中,神的概念和靈的概念是一樣的,把一切敬拜的對(duì)像都叫神,而不管這敬拜的對(duì)像是一種什么樣的靈. 從中國(guó)最古老的文化追索,在老子和孔子的時(shí)代,人們是相信有一名真神存在的,這位真神是創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物和人類的神.但古代的中國(guó)人承認(rèn)人的有限性,承認(rèn)靠著人自己的心思意念,人根本找不到神.所以,古人只把神的概念放在理性的哲學(xué)之中,并沒(méi)有放到宗教崇拜之中. １．北方道教 ａ．信仰的來(lái)源與信仰的對(duì)象道教的產(chǎn)生是在西漢和東漢之間發(fā)生的事情,距孔子和老子的時(shí)代已有幾百年的歷史.當(dāng)時(shí)黃巾、方臘領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義軍在河北巨鹿起義,為了使農(nóng)民起義軍有一個(gè)凝聚力,他們打起了替天行道的口號(hào),并且起義軍領(lǐng)袖之一張道靈拜老子為太上老君,拜世界上的最高神為元始天君,從此產(chǎn)生了道教.道教的這種產(chǎn)生的背景,并不被以朝廷為代表的正統(tǒng)文化所接納,后來(lái),他們就走進(jìn)深山老林,修道煉丹,希望可以成為神仙. b．成仙與煉丹術(shù)中國(guó)道教的練丹術(shù)和中國(guó)古代的傳說(shuō)和傳統(tǒng)有關(guān),認(rèn)為人只有吃了仙草就可以長(zhǎng)生不老成為神仙.所以,早在道教產(chǎn)生之前,秦始皇就有差六百童男童女向東海取仙草的故事. 所以道教的信仰也是盲目的,道教信仰的中心是人而不是神,因?yàn)樗麄兏静恢勒l(shuí)是神,他們希望根據(jù)自己的修煉和煉成仙丹來(lái)使自己成為神仙.實(shí)際上沒(méi)有人因修道煉丹而成為神仙的,所以,幾千年來(lái),道教始終不能成為中國(guó)的主流宗教,因?yàn)樵谶@個(gè)宗教之中,人并不知道誰(shuí)是神,所以不被廣大老百姓所接受. ２．南方道教 道教來(lái)到南方就成為了一種職業(yè),主要的工作是為死人超度和驅(qū)邪趕鬼.這又和中國(guó)民間的鄉(xiāng)土文化聯(lián)系在一起. 中國(guó)民間相信,這個(gè)世界存在著兩個(gè)世界,一個(gè)是陽(yáng)界,一個(gè)是陰界.人出生就到了陽(yáng)界,人死后靈魂就去陰界.人如果做了惡事,或人突然暴死,或不得善終者都會(huì)下不了陰間,成為陽(yáng)間和陰間之間的游魂,所以需要能夠通靈界的道士來(lái)超度.所謂超度就是通過(guò)道士在靈界的溝通,把死人的靈魂平安地送到陰間. 從道士們?cè)谀戏剿鶑氖碌淖诮袒顒?dòng)來(lái)看,他們是一群和靈魂鬼魅打交道的人,并成為一種職業(yè),并與人們的信仰沒(méi)有多大關(guān)系.與信仰有關(guān)系的倒是中國(guó)的民間宗教. ３．中國(guó)民間宗教 我們?cè)诨仡櫸覀儽久褡宓淖诮绦叛龅臅r(shí)候,我們立即要提出的問(wèn)題是：在中國(guó)人的文化之中,到底有沒(méi)有陰間. a．陰陽(yáng)世界觀中國(guó)人從古到今都有一個(gè)共同的觀念,人的生命是不能以有限的生命去定義的,我們有限的生命只是生命存在的一種形式,人死了之后就以靈魂的形式生活在另外一個(gè)世界,中國(guó)人稱之為陰間.陰間在哪里?是什么樣子?我們?nèi)?wèn)一些老年人的時(shí)候,他們會(huì)告訴我們,陰間就是另一個(gè)世界,陰間有十八層地獄等.可是你要問(wèn),你是怎么知道的呢?是沒(méi)有人回答得出來(lái)的,他們的回答都是他們的祖先告訴他們的. b．陰陽(yáng)世界觀的來(lái)源有些道士和仙姑等等是一些可以通靈的人,他們可能會(huì)繪聲繪色地告訴我們陰間是怎么回事呢,從他們所描繪的情景,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),那完全是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)翻版.不管是現(xiàn)代還是古代,給死人作超度的時(shí)候總是要燒紙錢(qián),還要按照家庭需要燒一些仿造的生活用品.從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),人們是按照現(xiàn)在人自己生活的世界來(lái)認(rèn)識(shí)陰間的,他們認(rèn)為在陰間的靈魂也需要棉被,也需要花錢(qián),也需要看電視,也需要開(kāi)轎車等,甚至也需要性生活,因?yàn)楝F(xiàn)在有人也為死者通過(guò)燒女紙偶的方式捎一個(gè)“包二奶”. 所以從中國(guó)人對(duì)陰間的認(rèn)識(shí)來(lái)看,中國(guó)人根本不知道有沒(méi)有陰間,或者陰間是一個(gè)什么樣的地方.我們知道靈魂不是一種肉體的存在,就應(yīng)該不是像人一樣的生活.就拿吃飯來(lái)說(shuō),是為了供應(yīng)身體的需要,在陰間人沒(méi)有身體,為什么要吃飯呢?所以實(shí)質(zhì)上,中國(guó)人陰間的觀念,純粹來(lái)自于人們對(duì)陽(yáng)間的經(jīng)歷,也就是對(duì)現(xiàn)在生命的經(jīng)歷,然后想像出一個(gè)陰間的觀念.那些所謂通靈的人為了向人騙錢(qián),編造出許多騙人的把戲,把一切越演越真,為的是向人多騙一些錢(qián). ｃ．民間崇拜之中的象征性我們中國(guó)文化的最大特點(diǎn)就是孝,大家為了敬孝,為了在一些宗教儀式中尋找一份安慰,也就按著那些仙姑道士的話,燒錢(qián)紙,燒一些用紙?jiān)奈葑?車子,電視等等,有誰(shuí)看到自己的死去的親人使用這些物件呢?這些用紙?jiān)奈锛徊贿^(guò)是一個(gè)象征,如果人的靈魂只需要這些紙做的東西的話,那么人的靈魂和這些紙也沒(méi)有多大的區(qū)別.說(shuō)到底,中國(guó)民間信仰中的陰間的概念,純粹屬于活人的自我安慰. ｄ．中國(guó)民間信仰的困惑實(shí)實(shí)在在的是因?yàn)?沒(méi)有人到過(guò)陰間然后又轉(zhuǎn)回來(lái)告訴人說(shuō)陰間是什么樣子,向人們轉(zhuǎn)達(dá)陰間的人到底有什么需要.我們中國(guó)文化幾千年所缺乏的就是這一點(diǎn),如果有一個(gè)人能夠從另外一個(gè)世界來(lái)到我們這個(gè)世界就好了,由祂來(lái)告訴我們另外一個(gè)世界的事情,讓我們明白,讓我們了解.孔子活在世界上的時(shí)候,也說(shuō),“子不言亂、力、怪、神”,為什么他不說(shuō)這些事情呢?因?yàn)樗耆恢肋@些事情,沒(méi)有人告訴他,而他自己又研究不出來(lái).所以他辨取了一個(gè)立場(chǎng),就是對(duì)神“敬而遠(yuǎn)之”! 三．人的有限性和神的超越性 １．迷信的根源 中國(guó)人知道人的靈魂是存在的,中國(guó)也知道靈的能力大于人的能力.中國(guó)人也相信世界上有一位高高在上的神,祂超乎于萬(wàn)有,祂的能力是無(wú)限大的.中國(guó)人是不懷疑這一點(diǎn)的,可是,我們卻沒(méi)有把神當(dāng)神來(lái)看待,我們沒(méi)有乞求神按祂自己的能力來(lái)向人顯現(xiàn),而是以人自己有限的能力去接近這一位我們無(wú)法接近的神,所以就得到一些錯(cuò)誤的結(jié)論,產(chǎn)生了一些迷信思想. ２．讓神在我們的生命之中成為神 我們應(yīng)該給神一個(gè)空間,如果神是神的話,祂就能夠聽(tīng)到我們的呼求,祂就能夠向我們顯現(xiàn)他自己,讓我們認(rèn)識(shí)祂.如果祂不具備這樣的能力的話,我們就不要去信仰祂.因?yàn)榈k如果不具備這樣的能力,就不是真正的神. ３．神之所以成為神的基本特性 另外,這個(gè)神必須是對(duì)人有責(zé)任的神,必須是愛(ài)人的神,如果祂沒(méi)有責(zé)任心,沒(méi)有對(duì)人的愛(ài),我們信了祂又有什么好處呢?到時(shí)候我們到了祂的身邊受祂的靈魂的控制,受祂的欺侮就更可怕了,因?yàn)槲覀冊(cè)谀欠N環(huán)境之下就沒(méi)有辦法再逃避了.但遺憾的是,現(xiàn)代社會(huì),還有那么多的人為了今生的好處,盲信和盲目的追求,這是一種對(duì)生命不負(fù)責(zé)任的做法. 所以,我們?nèi)藦娜擞邢薜睦斫庵衼?lái)看神的話,神應(yīng)該至少具備這兩個(gè)特點(diǎn),第一是有能力,向我們?nèi)孙@現(xiàn)祂自己,第二是愛(ài)我們?nèi)祟?使我們信他的時(shí)候,心中有平安有喜樂(lè),使我們來(lái)生一樣有平安有喜樂(lè).我自己以前就是這樣想的,只要這位神是這樣的神我就信,不管祂在什么國(guó)家,什么地方顯現(xiàn)自己.在哪個(gè)國(guó)家,在哪個(gè)地方顯現(xiàn)祂自己是他的主權(quán),那不是我的事.世界既然是祂造的,全世界的人都在祂的大愛(ài)之中,祂在哪里彰顯自己,完全是祂自己的主權(quán)和智慧使然.只要祂真的向我們顯現(xiàn)祂自己,讓我們真的知道祂的存在,讓我們?cè)谛闹懈械降k對(duì)我們真實(shí)的愛(ài)就足夠了. 四．神愛(ài)世人,賜下救恩 圣經(jīng)告訴我們,神愛(ài)世人甚至將祂的獨(dú)生子賜給他們,叫一切相信祂的不至滅亡,反得永生.神愛(ài)世人,我們?cè)趺粗郎駩?ài)我們呢?是通過(guò)耶穌基督的生命表明出來(lái)的. １．神對(duì)人的創(chuàng)造 圣經(jīng)告訴我們,神是愛(ài)人的,因?yàn)槲覀兪巧裼H手創(chuàng)造的.神在創(chuàng)造了世間的萬(wàn)物之后,就特意地創(chuàng)造了人.人是按照神自己的形像造的,這個(gè)意思就是說(shuō),我們被造的人是按著神的良善、公義、慈愛(ài)等神美好的品格而造的.神愛(ài)世人所以祂創(chuàng)造了人.但人被造之后,總是有一個(gè)愿望,希望從自己的有限之中去衡量神,去看待神,他們希望通過(guò)自己的能力去超越神,結(jié)果,他們就悖逆了神的道路,使得他們自己離開(kāi)神越來(lái)越遠(yuǎn).以致于他們因?yàn)椴辉敢忭樂(lè)?最終完完全全地把自己和神隔絕出來(lái),不能見(jiàn)到神的面,不能面對(duì)面地聆聽(tīng)神的教訓(xùn). 2．神在舊約之中體現(xiàn)出對(duì)人的大愛(ài)和其預(yù)備的救恩 雖然這樣,神還是沒(méi)有放棄對(duì)人的愛(ài),和對(duì)人的帶領(lǐng),所以,從遠(yuǎn)古以來(lái),神就不斷地在自然的環(huán)境和人類的文化之中彰顯祂自己對(duì)世界的創(chuàng)造.不僅如此,神還在自己的心意之中定立好了救恩計(jì)劃,就是從以色列這個(gè)民族之中向世界來(lái)傳布祂救恩的信息.這個(gè)信息就是指出以色列人在生命之中的罪,并呼召他們悔改歸向神. 這些信息都圍繞著一個(gè)重要的真理而展開(kāi)的,就是神要在以后的時(shí)代使人自己成為人,親自地把自己向世人顯現(xiàn),讓人因?yàn)榈k而看到神的榮耀,看到神的救恩而全然信仰祂,跟隨祂.這位神將以神的兒子的身份,由一位童貞女馬利亞而生來(lái)到世間.這就是舊約真理的核心. ３．救主耶穌的來(lái)歷 神的靈,藉著童貞女馬利亞來(lái)到人間. 祂來(lái)到人間不是祂有一天早上起來(lái)突然想到了一件事情然后就用自己的大能力成就的.不是的,神在以色列人漫長(zhǎng)的歷史之中早已預(yù)言了這個(gè)事實(shí).神是負(fù)責(zé)任的神,早在創(chuàng)世之初祂就定立了通過(guò)祂自己在人類文化中的彰顯來(lái)顯明自己救恩的計(jì)劃.也預(yù)言這個(gè)從神那里來(lái)的人將從一個(gè)童女而生的事實(shí).以色列人在歷史之中也是在盼望這位人類救主的誕生. ４．救主耶穌在他的教訓(xùn)之中所表達(dá)的身份與權(quán)柄 這位從神的靈,藉著童貞女馬利亞降世為人者就是耶穌基督,祂沒(méi)有上過(guò)一天的學(xué),也沒(méi)有像以色列當(dāng)中的文人受過(guò)多年的神學(xué)訓(xùn)練,但他說(shuō)的話讓當(dāng)時(shí)的學(xué)者們驚奇,因?yàn)樗f(shuō)的話充滿了智慧和能力.他所說(shuō)的話,不像是我們一般人所說(shuō)的,怎樣勸人行善,祂所說(shuō)的話表達(dá)了一種權(quán)柄,讓所有聽(tīng)祂說(shuō)話的人知道,祂不是在代表人說(shuō)話,祂是在代表神說(shuō)話.他說(shuō),我就是道路,我就是生命,我是你們的好牧人,等等,就是在表達(dá)祂和人的關(guān)系和他在人群之中要成就的使命,就是讓所有知道祂,信他的人,可以藉著他來(lái)到神那里去,走到神的身邊.所以他說(shuō),凡信我的人,就是信神的人,信我的人就有永生,就可以到神哪里去. ５．救主耶穌在與各種靈體的交戰(zhàn)之中所體現(xiàn)的屬天權(quán)柄 祂不僅是在祂的語(yǔ)言上充滿了能力,而且他的作為也一樣充滿了能力.在祂傳道的三年的時(shí)間里,他行過(guò)了無(wú)數(shù)的神跡,祂有控制自然的能力,祂在海中斥責(zé)風(fēng)浪,使狂風(fēng)巨浪停止；祂有掌管人生命的能力,能使死去的人復(fù)活,能使得那些不能得到醫(yī)治的病人,比喻癱瘓病人,麻瘋病人得到醫(yī)治；關(guān)鍵的是祂有贖罪的能力.人因?yàn)椴豁樂(lè)?不認(rèn)神為神的罪,使人在這個(gè)世界上經(jīng)歷無(wú)數(shù)的苦難,也承受無(wú)數(shù)的苦難.當(dāng)一位癱瘓病人來(lái)找主耶穌尋求醫(yī)治的時(shí)候,主耶穌說(shuō)：你的罪赦免了!主赦免了人的罪,就使人脫去了罪的梱綁,使人護(hù)得新生,從而得到醫(yī)治. 主耶穌驅(qū)邪的能力象征著神勝過(guò)撒旦魔鬼的權(quán)柄,所以主耶穌把這個(gè)權(quán)柄也交給了所有在祂的生命之中仰望祂的人,所以,所有的基督徒都有著驅(qū)趕撒旦魔鬼的能力,這是非常奇妙的. ６．救主耶穌的赦罪能力表明祂就是神 主耶穌的赦罪能力,表明祂就是神自己.人的罪是因?yàn)椴宦?tīng)從神,不順?lè)穸脕?lái)的,犯罪的是人,定人罪的是神,所以只有神才能有赦罪的能力.主耶穌赦免人的罪,并且因?yàn)榈k的赦罪使人得醫(yī)治的時(shí)候,就表明祂就是神本身.祂就是人生命的主,我們唯有依靠祂才能回到天父那里去. ７．救主耶穌在三日之內(nèi)建立教會(huì)的神跡 主耶穌最大的神跡就是祂在三日之內(nèi)建立了神的殿－－教會(huì).祂被我們這世上的罪人釘上了十字架,后來(lái)又埋葬了.舊約圣經(jīng)有預(yù)言說(shuō),這位稱為基督的人被釘上十字架,但三天之后,他必然復(fù)活.那些釘耶穌上十字架的人都知道圣經(jīng)有這樣的預(yù)言,所以,他們派兵在墓前把守,怕人偷走了基督的身體,謊稱基督耶穌復(fù)活了.雖然有兵丁把守,可是主耶穌最終還是復(fù)活了,這是神跡,是神要做的事情,是人的手法阻擋不了的. 祂死后三天復(fù)活,使他的門(mén)徒看到了這位復(fù)活的主,從祂的復(fù)活之中看到了人類的盼望,所以,這些門(mén)徒就分散到四方傳達(dá)這一好消息,告訴人們,凡相信耶穌基督是神的人,就能得到生命的救恩,就能在神的恩典之中得到神大能的保守,就能超越死亡,得到永生.所有相信這一真理的人他們就聚集在一起,成立了教會(huì),也就是神的殿,這神的殿是在主耶穌從死里復(fù)活這三天之中建立成來(lái)的.世界上有哪樣一種宗教或?qū)W問(wèn),不正靠著人的智慧,復(fù)雜的學(xué)問(wèn),一代一代人前赴后繼的追求得來(lái)的呢?然而圣經(jīng)卻不是一樣,其中并沒(méi)有人看不懂的真理,傳播這個(gè)真理的人也不是思想家和演說(shuō)家,只是一群得救的基督徒,他們把自己看到的和領(lǐng)受的傳到四面八方,這四面八方的人信主之后就自動(dòng)的組織起來(lái),接著把這個(gè)好消息繼續(xù)傳播下去.