泰戈爾（1861～1941）
Tagore,Rabindranath
印度詩人,作家,藝術(shù)家,社會活動家.是向西方介紹印度文化和把西方文化介紹到印度的很有影響的人物.
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加爾各答市,1941年8月7日卒于同地.家庭屬于商人兼地主,婆羅門種姓.祖父德瓦爾格納特·泰戈爾和父親戴本德拉納特·泰戈爾都是社會活動家,支持社會改革.泰戈爾進過東方學院、師范學校和孟加拉學院,但沒有完成正規(guī)學習.他的知識得自父兄和家庭教師的耳提面命以及自己的努力者為多.他從13歲開始詩歌創(chuàng)作 ,14歲發(fā)表愛國詩篇《獻給印度教徒廟會》.1878年,他遵父兄意愿赴英國留學,最初學習法律,后轉(zhuǎn)入倫敦大學學習英國文學,研究西方音樂.1880年回國,專事文學創(chuàng)作.1884年,離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)魈锂a(chǎn).1901年,在孟加拉博爾普爾附近的圣地尼克坦創(chuàng)辦學校,這所學校于1921年發(fā)展成為交流亞洲文化的國際大學.1905年后民族解放運動進入高潮,孟加拉和全印度人民都反對孟加拉分割的決定,形成轟轟烈烈反帝愛國運動.泰戈爾去加爾各答投身運動,義憤填膺,寫出大量愛國詩篇.但不久同運動其他領(lǐng)袖發(fā)生意見分歧,他不贊成群眾焚燒英國貨物、辱罵英國人的“直接行動”,而主張多做“建設(shè)性”工作,如到農(nóng)村去發(fā)展工業(yè)、消滅貧困愚昧等.他于1907年退出運動回圣地尼克坦,過隱居生活,埋頭創(chuàng)作.1913年,他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei,即《牲之頌》,1911年出版）榮獲諾貝爾文學獎,從此聞名世界文壇.加爾各答大學授予他博士學位.英國政府封他為爵士.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,他先后10余次遠涉重洋,訪問幾十個國家和地區(qū),傳播和平友誼,從事文化交流.1919年,發(fā)生阿姆利則慘案,英國軍隊開槍打死1000多印度平民,泰戈爾聲明放棄爵士稱號,以示抗議.1930年,他訪問蘇聯(lián),寫有《俄國書簡》.他譴責意大利法西斯侵略阿比西尼亞（埃塞俄比亞）.支持西班牙共和國政府反對法西斯頭子佛朗哥.第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,他寫文章斥責希特勒的不義行徑.他始終關(guān)心世界政治和人民命運,支持人類的正義事業(yè).
創(chuàng)作 在長達近70年的創(chuàng)作活動中,泰戈爾共寫了50多部詩集,12部中長篇小說,100余篇短篇小說,20多部劇本,大量關(guān)于文學、哲學、政治方面的論著,還創(chuàng)作了1500余幅畫和2000余首歌曲,其中1首為印度國歌.
13歲以后 ,泰戈爾發(fā)表了長詩《野花》、《詩人的故事》等,1881～1885年,出版抒情詩集《暮歌》、《晨歌》、《畫與歌》,還有戲劇和長篇小說.戲劇和小說多取材于史詩和往世書,詩歌富于浪漫主義色彩.1886年,詩集《剛與柔》出版,標志著他在創(chuàng)作道路上進入面向人生與現(xiàn)實生活的時期.詩集《心中的向往》是他第一部成熟的作品,他的獨特風格開始形成.這一時期還寫了劇本《國王與王后》和《犧牲》,反對恢復婆羅門祭司的特權(quán)和落后習俗.19世紀90年代是泰戈爾創(chuàng)作的旺盛時期.從1891年起,在他主編的《薩塔納》雜志上,發(fā)表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說,主要是反對封建壓迫,揭露現(xiàn)實生活中不合理現(xiàn)象.他發(fā)表了《金帆船》、《繽紛集》、《收獲集》、《夢幻集》、《剎那集》5 部抒情詩集,1部哲理短詩《微思集》和1部《故事詩集》.收入《繽紛集》的敘事詩《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現(xiàn).從《剎那集》起,他開始用孟加拉口語寫詩.他的第二部英譯詩集《園丁集》里的詩大多選自這一時期作品.
20世紀初泰戈爾遭遇到個人生活的不幸,喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有真實記錄.他另有兩部長篇小說《小沙子》和《沉船》.1910年,長篇小說《戈拉》發(fā)表,它反映了印度社會生活中的復雜現(xiàn)象,塑造了爭取民族自由解放的戰(zhàn)士形象；歌頌了新印度教徒愛國主義熱情和對祖國必獲自由的信心,同時也批判他們維護舊傳統(tǒng)的思想；對梵社某些人的教條主義、崇洋媚外也予以鞭撻 .這期間還寫了象征劇《國王》和《郵局》及諷刺劇《頑固堡壘》.1910年,孟加拉文詩集《吉檀迦利》出版 ,后泰戈爾旅居倫敦時把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里的部分詩作譯成英文,1913年《吉檀迦利》英譯本出版,泰戈爾成為亞洲第一個獲諾貝爾文學獎的作家.他進入另一創(chuàng)作高潮,發(fā)表詩歌《歌之花環(huán)》、《頌歌》、《白鶴》、《逃避》,中長篇小說《四個人》與《家庭與世界》.20世紀20 年代泰戈爾仍堅持寫作,發(fā)表劇本《摩克多塔拉》、《紅夾竹桃》,長篇小說《糾紛》、《最后的詩篇》及一些詩作.30年代他又陸續(xù)出版長篇小說《兩姐妹》、《花圃》、《四章》；戲劇《時代的車輪》、《紙牌王國》 ；詩集《再一次》、《邊緣集》和政治抒情詩《禮佛》等.1941年4月 ,他寫下最后遺言、有名的《文明的危機》,對英國殖民統(tǒng)治進行控訴,表達了對民族獨立的堅定信念.
《泰戈爾作品集》中譯本
思想發(fā)展與藝術(shù)成就 泰戈爾生逢急劇變革的時代,受到印度傳統(tǒng)哲學思想和西方哲學思想的影響.但他世界觀最基本最核心部分還是印度傳統(tǒng)的泛神論思想 ,即“梵我合一”.在《繽紛集》中,他第一次提出“生命之神”觀念.他對神的虔誠是和對生活、國家與人民的愛融合在一起的.但這使他的詩歌也蒙上了濃厚的神秘主義色彩.另外,他提倡東方的精神文明,但又不抹煞西方的物質(zhì)文明.這些都使他的思想中充滿了矛盾而表現(xiàn)在創(chuàng)作上.綜觀泰戈爾一生思想和創(chuàng)作發(fā)展 ,可大體分3個階段：①幼年直至1910年前后,他積極參加反英政治活動,歌頌民族英雄,宣揚愛國主義,提倡印度民族大團結(jié).②隱居生活直至1919年再次積極參加民族運動,愛國主義激情稍有消退,政治內(nèi)容強的詩歌被帶有神秘意味的詩歌所取代,也受了西方象征主義、唯美主義詩歌的影響,宣揚的是愛與和諧.③從1919年阿姆利則慘案開始直至逝世,他又開始關(guān)心政治,積極投入民族解放斗爭,作品的內(nèi)容又充滿了政治激情,視野也開闊了,對世界和人類都十分關(guān)心 .可以說 ,泰戈爾一生的創(chuàng)作既有“菩薩慈眉”,也有“金剛怒目”.他的詩歌受印度古典文學、西方詩歌和孟加拉民間抒情詩歌的影響,多為不押韻、不雕琢的自由詩和散文詩；他的小說受西方小說的影響,又有創(chuàng)新,特別是把詩情畫意融入其中,形成獨特風格.
泰戈爾與中國 泰戈爾一貫強調(diào)印中兩國人民團結(jié)友好合作的必要性.1881年,他寫了《死亡的貿(mào)易》一文,譴責英國向中國傾銷鴉片、毒害中國人民的罪行.1916年,他在日本發(fā)表談話,抨擊日本軍國主義侵略中國的行動.1924年,他訪問中國,回國發(fā)表了《在中國的談話》.1937年,日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭以后,他屢次發(fā)表公開信、談話和詩篇,斥責日本帝國主義,同情和支持中國人民的正義斗爭.中國作家郭沫若、鄭振鐸、冰心、徐志摩等人早期的創(chuàng)作,大多受過他的影響.他的作品早在1915年就已介紹到中國.幾十年來出版的他的作品的中譯本和評介著作為數(shù)很多.1961年為紀念他的百歲誕辰,人民文學出版社出版了10卷本《泰戈爾作品集》.