玩物喪志,出自《書·旅獒》,全句為玩人喪德,玩物喪志.是諷刺君主與狗戲耍而不理朝政.
單看玩物,名詞是指供玩弄、玩賞的人或器物.動詞意指沉迷于所好之物.
喪是指丟掉失去.
志是指意向,志向,可引申為進取心.
因而我方觀點應該是沉迷于所好之物并不會因此失去進取心.
例子
老舍先生曾有篇小說《戀》,講濟南有位莊亦雅先生,喜好收藏名家字畫,慢慢地就喜好得有點偏執(zhí),有點變態(tài),盧溝橋事變后日本人侵入濟南,邀他出任教育局長,他先不太情愿,但當游說客談起如果不答應就沒收他的字畫,如果答應還送他很多好玩的東西時,他猶豫了片刻,終于答應了.老舍先生寫道：“戀什么就死在什么上面.”
“玩物”為什么在某種意義上會“喪志”?因為這些人玩物玩過頭了,完全被物控制住了,當物和志發(fā)生矛盾時,物完全壓倒了志,因此玩物喪志.
然而,世界上有許多科學發(fā)明、文化進步,其起源都是由于科學家、文化人、大師、工匠對某一事物“玩”的興趣.正如米盧的快樂足球一定層次上幫助了中國足球的提升和打入世界杯,科學發(fā)現(xiàn)、文化創(chuàng)造的最初原動力決不是苦役,而是玩的興趣.
愛迪生的發(fā)明是“玩”出來的,牛頓的試驗也是“玩”出來的,多少文豪的作品更是在創(chuàng)作的愛好驅(qū)動下“玩”出來的.即使上升不到科學、文化創(chuàng)造的層面,生活中的許多情趣、品格也是“玩”出來的,栽花養(yǎng)草、吹拉彈唱,都怡養(yǎng)性情,使人淡泊明志；至于說到某一領(lǐng)域的專家技師,更要有點“玩”的精神,“玩”面人的可能成了面人大師,“玩”根雕的可能創(chuàng)作出許多根雕作品.總之,有點“玩”的興趣,可提升人的品位與志趣,比沉浸在酒色里要有志得多.
踏青郊游、登山覽勝、海灘嬉戲是玩,觀賞春雨秋葉、夏荷冬雪也是玩；看碟看戲下棋打牌是玩,吟詩作畫練書法養(yǎng)金魚也是玩.玩物,使人充實,不單調(diào)、不無趣；使人心胸開闊、樂以忘憂.
要做到玩物尚志,必須把握物與志的平衡；人是物的主人,不能使物成為人的主人,控制人；玩物尚志的境界應該是拿得起,放得下,進得去,出得來.
要有點樸素的哲學情懷、超脫的精神境界,才能玩物尚志.萬物紛紛,終歸是身外之物,而志是人內(nèi)在的東西,常立常新,大丈夫不患無物,但患無志.玩物尚志,玩到酣然,方能成為行家專家；玩到悠然、淡然、超然,方可成為智者.