《周易》曰：天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.
　　詮釋一：
　　《易經》中認為：
　　乾為馬,坤為牛.
　　用馬來象征天.
　　故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強不息；坤為牛,以牛來詮釋人之品德.
　　有些古句是不需要詳細解釋的,關鍵在于個人的體味.
　　詮釋二：
　　“天行健,君子當自強不息”?就是：作為客觀事物的發(fā)展,以其“剛建”的品
　　格,自行運動著,大道自然而然地發(fā)生著.真正的有見識的“君子”當知天時、任時命,
　　順應“天道”自然的規(guī)律,以“天”的“自強不息”的精神,推動這種客觀事物的運動和
　　發(fā)展,從而達到“天人合一”的境界.這個“自強不息”的品性,是“主、客合一”的,
　　即從古人對于“天”的客觀考察,并賦以君子自身的品性.在這個哲學思想上是“物、我
　　合一”的哲學智慧.
　　還有什么人類精神意識的活動比這種精神境界的追求更偉大的嗎?
　　這是古代先人的哲學境界.由這種文化文明的精神所凝聚的社會、人心,難道不是人類社
　　會理想與現實,在艱辛的實踐中表達的歷史理性嗎?
　　還有什么信仰能夠取代這種明確的人生意義?從而內在地推動著中國歷史進步的不斷的文
　　明.中國文化的這種人類自覺意識的形而上哲學思想的早期文明,深深地溶入每一個有血
　　有肉的中國人的身心意識中.
　　做為整體的中國文化傳統(tǒng)之中的中國人,從來都不缺乏文明意識,從來都不缺乏理想與現
　　實的實踐精神,并以其形而上道的思想、求實的態(tài)度,果敢地付注于實踐的勇氣,一代代
　　地探索著文明、進步的客觀發(fā)展的道路.
　　“天”,以它剛健的品格運行著,獨立而不倚,君子當以這種品格以努力的實踐順應它的
　　客觀發(fā)展的規(guī)跡而自強不息.
　　“天行健,君子當自強不息”!
　　詮釋三：
　　“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤,君子以厚德載物”（坤卦）.
　　意謂：天（即自然）的運動剛強勁健,相應于此,君子應剛毅堅卓,發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物.
　　譯為：君子應該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓；如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載.
　　詮釋四：
　　《易經》曰：天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.“天行健”與“地勢坤”失去了對稱,怎回事兒?
　　據帛書《周易》,“干”為“鍵”,“天行健”乃“天行鍵”,“鍵”乃“干”之古字,而“鍵”又訓為“健”,串在一起：
　　天,行矣,干（鍵）.干,健也.
　　據帛書《周易》,“坤”為“川”,“勢”乃“執(zhí)”,“地勢坤”乃“地執(zhí)川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又訓為“順”,串在一起:
　　地,執(zhí)也,坤（川）.坤,順也.
　　“地”也有“原初的肯定性的強力”, “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”,所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”. “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、
　　“形勢”,坤之義大矣哉.
　　人參贊天地化育,參入“存在者之整體”,又能“復”,而得以“見天地之心”.天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有?
　　天行矣,干.干,健也.君子以自強不息.
　　地執(zhí)也,坤.坤,順也.君子以厚德載物.