伊墨卿太守語余曰：“向聞朱石君師言世俗通行之語,但舉東西而不言南北者,東謂我儒之教,即孔子之東家某；西即彼教,謂西方之圣人,舉此二端,足以涵蓋一切矣.惜當時未聞所據(jù)何書.”余嘗私質(zhì)之紀文達師,師笑曰：“石君篤信彼教,故其論如此.”然余嘗聞明思陵（指崇禎皇帝）偶問詞臣曰：“今市肆交易,但言買東西,而不及南北,何也?”輔臣周延儒對曰：“南方火,北方水,昏暮叩人之門戶求水火,無弗與者,故但言東西耳.”思陵善之.余謂周乃小人捷給,取辯一時,亦未見確鑿.《南齊書"豫章王嶷傳》：“上謂嶷曰：‘百年亦何可得?止得東西一百,于事亦得.’似當時已謂物為東西,物產(chǎn)四方而約舉東西,正猶史記四時而約言春秋耳.
注釋：[1]伊墨卿：伊秉綬,字組似,號墨卿,乾隆進士,曾任惠州、揚州知府.太守：州的長官,清代稱知府.語（yù玉）：告訴.[2]朱石君：人名.[3]“世俗”三句：俗語中,泛稱某一物件,只舉出“東”、“西”兩字作代表,沒有叫做“南北”的.[4]“東謂”二句：“東”字指代的是儒教（按：宋元以后,孔孟之道被尊奉的情況有幾分類似宗教,故有此稱）,也就是指孔圣人.東家某,即孔丘.“東家”意為東鄰,語出《孔子家語》：“孔子西家愚夫,不知孔子為人,乃曰彼東家丘.”本文為避諱借用“東家某”代孔子之名.[5]“西即”二句：“西”字指基督教,也就是西方的圣人耶酥.[6]“舉此”二句：用孔子和耶穌（一在東,一在西）就包容一切了,所以“東西”一詞代表一切事物.[7]紀文達：紀昀.[8]明思陵：明思宗朱由檢（崇禎帝）.陵,代指廟號.詞臣：指文學侍從之臣,管朝延制誥詔令的撰述,如學士、翰林之類.[9]輔臣：明代的大學士參與大政,實際執(zhí)行宰相職務(wù),稱作輔臣.周延儒：崇禎初官拜大學士.為人機敏,而無實才.與清兵對壘時,不敢交戰(zhàn),卻謊報軍功,后被削職賜死.[10]“南方”二句：古人把五方（東西南北中）與五行（木火金水土）相配,南與火相應(yīng),北和水相應(yīng).[11]“昏夜”四句：夜晚敲人家的門,如果是尋求飲水或燈火,沒有不白白贈送的,根本用不著買賣；要買的是水、火（南北）之外的其它物品,所以只說買“東西”.[12]善之：夸他解得妙.[13]捷給（jǐ己）：言詞敏捷,善于應(yīng)對.取辨：取得善辨之名.[14]碻（què卻）鑿（zuò作）：確鑿,真實有據(jù).[15]齊書：《南齊書》.豫章王嶷（nì昵）：即蕭嶷,字宣儼,齊高帝蕭道成第二子,封豫章王.[16]上：皇上,指齊武帝蕭賾（zó責） [17]“百年”三句：人生百年是難以得到的,但得到一百件財物是可以的,辦一百件事也是可能的.[18]“物產(chǎn)”二句：各種物品產(chǎn)于東南西北四方,而約略地用“東”、“西”代表四方,進而成了一切物品的代稱；這正如同史書逐年記事,一年之中又依春、夏、秋、冬四時的順序排列史實,而約略地用“春”、“秋”二字代表一年.