讀書百遍,其義自見① dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解釋〗見：顯現(xiàn).古同“現(xiàn)”.讀書上百遍,書意自然領會.指書要熟讀才能真正領會.〖出處〗晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：“人有從學者,遇不肯教,而云：‘必當先讀百遍’,言‘讀書百遍而義自見.’” 〖用法〗作定語、分句；指導人讀書.
編輯本段原文
（董）遇字季直,性質訥①而好學.興平中,關中擾亂,與兄季中依將軍段煨.采稆負販,而常挾持經書,投閑習讀,其兄笑之而遇不改.遇善治《老子》,為《老子》作訓注.又善《左氏傳》,更為作《朱墨別異》,人有從學者,遇不肯教,而云：“必當先；讀百遍!”言：“讀書百遍,其義自見.” 從學者云：“苦渴②無日.” 遇言：“當以‘三余’.” 或問“三余”之意.遇言“冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余也.” ①質訥：質,質樸；訥,口齒不流利.②渴：有急切之意.
編輯本段翻譯
董遇,字季直.為人樸實敦厚,從小喜歡學習主.漢獻帝興平年間,關中李榷等人作亂,董遇和他哥哥便投朋友段煨處.董遇和他哥哥入山打柴,背回來賣幾個錢（維持生活）,每次去打柴董遇總是帶著書本,一有空閑,就拿出來誦讀,他哥哥譏笑他,但他還是照樣讀他的書.董遇對《老子》很有研究,替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫,根據(jù)研究心得,寫成《朱墨別異》.附近的讀書人請他講學,他不肯教,卻對人家說：“讀書百遍,其義自見.”請教的人說：“（您說的有道理）,只是苦于沒有時間.”董遇說：“應當用‘三余’時間”.有人問“三余”是什么?董遇說：“三余就是三種空閑時間.冬天,沒有多少農活.這是一年里的空閑時間；夜間,不便下地勞動,這是一天里的空閑時間；雨天,不好出門干活,也是一種空閑時間.”
編輯本段啟示
中國有一句古話：“少年不讀書,老來空白首.”世間萬物,皆屬身外,惟有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈,讓你耳聰目明,心高志遠.任何時刻拾起書本,打開扉頁,都可以在夏曰里讀出雪意,于山間聞到泉鳴.讀書人多的時代,是書籍繁榮的時代,亦是社會文明、人類進步的時代.讀書多的時期,則是生命充實豐盈的時期,是激情熾熱,才思、理智最敏捷的時期.于是《三國志·魏書》中出現(xiàn)這么一句話：“讀書百遍,其義自見”.意思是反復閱讀一本書,自然能逐漸了解它的涵義.這是一種通過精讀以促進獨立思考的學習方法,尤其適用于自學者的鉆研.對于此觀點,我保留了自己的看法.逐字逐句地反復閱讀未必能達到精通的程度,如果沒有悟性地理解只會成為可憐的書呆子紙上談兵,只知表面膚淺的文字表述,未必可深入內涵.有悟性地讀書,可以與作者融洽地平等交流,在心靈的碰撞和摩擦中靈思如泉涌,思考得更透徹.如果我們不帶思索地讀百遍書,又怎會奇跡般地自見其意呢?這種低效率的苦差事不但浪費時間,而且致命地澆滅你對書本知識的熱情和自信.我們讀書卻不理解,讀出來的往往是自己加給作者的思想,活在自我世界的樊籠里,如井底之蛙,仍舊心胸狹隘,孤陋寡聞.我們在一生中讀過許多書,也許每本書會讀許多遍,但恐怕吸收的并不多.盲目地追求讀書的數(shù)量而忽視了覺悟,只能導致絕大部分知識像破磚爛瓦,雜亂無章地堆積在大腦某個易被遺忘的角落.悟性便如建筑師手中的設計圖,能將這些零亂的材料有機地組合起來,構筑成知識的大廈,這樣我們讀書的目的會更明確、輕松.英國作家菲爾丁曾忠告：“不好的書也像不好的朋友一樣把你戕害.”的確,沒有選擇性和悟性的書極為破壞人們的精神文明建設,令人萎靡不振,不思進取.這從反面又顯示出悟性讀書的重要性和必然性.生命不息,攻讀不止.“要讓書成為自己的注解,而不要做一顆繞書本旋轉的衛(wèi)星,不要做思想的鸚鵡.”愛迪生如是說.那就讓我們讀百遍書,帶悟性思索,其義自見.