物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動的反作用,這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
實(shí)事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,在反對主觀主義特別是在反對其教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的,是毛澤東思想的精髓,是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn),是中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的思想路線.
“實(shí)事求是”這個(gè)成語,最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》,是東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話.原文是：“修學(xué)好古,實(shí)事求是.從民得善書,必為好寫與之,留其意.”唐代顏師古對其中的“實(shí)事求是”所作注釋是：“務(wù)得事實(shí),每求真是也 .”本義是指真誠地依據(jù)事實(shí)真相探求古書的真義,即做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù),才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論.
1938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會的政治報(bào)告中,第一次使用了"實(shí)事求是"這個(gè)概念,并向全黨提出了"使馬克思列寧主義在中國具體化"的偉大任務(wù).毛澤東指出"共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范,又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范.因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識,才能不矢前進(jìn)的方向."（《毛澤東選集》,第2卷,522-523頁,人民出版社,1991年.）
1941年5月,毛澤東對“實(shí)事求是”作了科學(xué)的解釋.他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?.” （《毛澤東選集》第3卷,801頁,北京,人民出版社,1991年.）毛澤東認(rèn)為,這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對待 馬克思主義的正確態(tài)度.在這種態(tài)度下, 就是要有目的地去 研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義理論 同中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來,是為著 解決中國革命的實(shí)際問題從 它那里找立場、找觀點(diǎn)、找方法.毛澤東將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線運(yùn)用于中國的實(shí)際,并賦予本民族的特色,這是將馬克思主義中國化的生動體現(xiàn).
1980年2月,鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上講到黨的思想路線時(shí)說：“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這就是我們黨的思想路線.”（《鄧小平文選》第2卷,278頁,北京,人民出版社,1994年.） 這是對實(shí)事求是思想路線基本內(nèi)容準(zhǔn)確而全面的概括.1982年9月6日,中共十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》,對黨的思想路線作了更為完整、準(zhǔn)確的表述：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理.”（《十二大以來主要文獻(xiàn)選編》上,67頁,北京,人民出版社,1986年10月第一版.）此后,中國共產(chǎn)黨一直沿用這一提法.
1.一切從實(shí)際出發(fā),是實(shí)事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求,是實(shí)事求是的基本前提.一切從實(shí)際出發(fā),指的是人們在認(rèn)識事物、解決問題時(shí),從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持物質(zhì)第一性,精神第二性的唯物主義基本原理.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),對于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說,就是要從中國的具體國情出發(fā)
2.理論聯(lián)系實(shí)際,是實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)要求,也是堅(jiān)持實(shí)事求是,達(dá)到主客觀統(tǒng)一的根本途徑.毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中強(qiáng)調(diào)：“ 中國共產(chǎn)黨只有在他們善于 應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法,善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說,進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系.”（《毛澤東選集》第3卷,北京,人民出版社,1991年.）理論聯(lián)系實(shí)際有二層最基本的意思,“一層是：一定要掌握理論.沒有理論,一張白紙,憑什么去聯(lián)系實(shí)際呢?另一層是：一定要從實(shí)際出發(fā).如果理論不能指導(dǎo)實(shí)際,不受實(shí)際檢驗(yàn),算什么理論!”（葉劍英：《在中共中央黨校開學(xué)典禮上的講話》,人民日報(bào),1977年10月10日.）關(guān)于理論與實(shí)際的關(guān)系, 毛澤東曾用了一個(gè)形象、 生動的比喻, 稱之為“有的放矢”.他說,馬克思列寧主義理論和中國實(shí)際怎樣互相聯(lián)系呢?拿一句通俗的話來講,就是‘有的放矢’.‘矢’就是‘箭’,‘的’就是靶,放箭要對準(zhǔn)靶.馬克思列寧主義 和中國革命的關(guān)系,就是箭和靶的關(guān)系.
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),是實(shí)事求是思想路線的一項(xiàng)重要內(nèi)容,是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn).實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、發(fā)展的動力和目的,也是檢驗(yàn)認(rèn)識是否成為真理的標(biāo)準(zhǔn).一種認(rèn)識是不是真理,衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是書本上已有的結(jié)論,不是主觀的感覺,而是要靠社會實(shí)踐的檢驗(yàn).
(二)沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)
要做到實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),就必須對實(shí)際情況有全面深入的了解；調(diào)查研究就是獲得真實(shí)全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié).從這個(gè)意義上說,調(diào)查研究是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法.
毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)大興調(diào)查研究之風(fēng)的開創(chuàng)者.在20世紀(jì)20年代末30年代初那段中國革命最艱難的日子里,毛澤東親自從根據(jù)地農(nóng)村中收集第一手材料,形成了大量的調(diào)查研究報(bào)告.其中收錄在《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》中的就有10多篇.從這些調(diào)查報(bào)告中我們可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)年毛澤東社會調(diào)查的對象十分廣泛,除了工農(nóng)基本群眾外,還有社會其他各階層的人們；調(diào)查的內(nèi)容涉及社會生活的各個(gè)方面；調(diào)查的方法、手段也是多種多樣.例如,尋烏調(diào)查和興國調(diào)查,對當(dāng)?shù)嘏f有的土地關(guān)系、土地革命中各階級階層的表現(xiàn)、土地分配的狀況及政策等都有詳細(xì)的記載.這些調(diào)查對土地革命方針、政策的完善無疑起了直接的推動和促進(jìn)作用.又如,長岡鄉(xiāng)調(diào)查和才溪鄉(xiāng)調(diào)查,在對根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面的建設(shè)作了周密調(diào)查的基礎(chǔ)上,就黨在根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)文化工作、民主政權(quán)建設(shè)及其同革命戰(zhàn)爭的關(guān)系等問題,提出了許多正確的方針、政策.?
1930年 5 月,毛澤東寫了 《反對本本主義》一文,他開門見山地指出：“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查,就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán).”他還指出：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說,這是共產(chǎn)黨員的恥辱,豈有共產(chǎn)黨而可以閉著眼睛說一頓的嗎?”“要不得,要不得,注重調(diào)查!反對瞎說!”“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán).”毛澤東在這里表達(dá)了他對不注重調(diào)查研究、閉著眼睛說瞎話的教條主義做法的痛恨,告誡黨員干部必須做到對遇到的每個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況進(jìn)行深入的調(diào)查研究,才能找到解決問題的正確途徑和辦法.他說：“你對那個(gè)問題不能解決嗎?那末,你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了,你對那個(gè)問題就有了解決的辦法了.一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾,而不是在它的先頭.”“只有蠢人,才是他一個(gè)人,或者邀集一堆人,不作調(diào)查,而只是冥 思苦索地‘想辦法’,‘打主意’.須知這是一定不能想出什么好辦法,打出什么好主意的 .”（《毛澤東選集》第1卷,109-110頁,北京,人民出版社,1991年.）
1931年,毛澤東在為紅軍總政治部起草的《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中,又提出“不做正確的調(diào)查研究同樣沒有發(fā)言權(quán)”,對“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的命題作了補(bǔ)充和發(fā)展,使之更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué).
20世紀(jì)30年代前中期,以王明為代表的教條主義在內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位.他們不懂得馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來,只會教條地公式化地照抄照搬馬克思、列寧著作或共產(chǎn)國際決議中的某些結(jié)論,還把毛澤東提出的"沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)"譏諷為"狹隘經(jīng)驗(yàn)論".1935年1月遵義會議結(jié)束了王明為代表的教條主義錯(cuò)誤,開始確立了以毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo),黨的實(shí)事求是思想路線才開始轉(zhuǎn)到馬克思主義的正確軌道上來.但是次后的一段時(shí)間里,教條主義仍在黨內(nèi)有一定的市場,全黨對待馬克思主義的態(tài)度問題還沒有得到根本解決.黨中央決定在全黨范圍開展一場以整頓學(xué)風(fēng)為中心內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動,徹底清算教條主義.
延安整風(fēng)是中國共產(chǎn)黨歷史上一次廣泛深入的馬克思主義思想解放運(yùn)動,使全黨從教條主義的束縛中解放出來,從對馬克思主義的幼稚、蒙昧狀態(tài)中解放出來,確立了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義思想路線.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等報(bào)告中,深刻分析了對待,馬克思主義的兩種不同的態(tài)度；以教條主義為主要特征的主觀主義和實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度.他指出；"應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究",然后"有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,使馬克思列寧主義的理論問題和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來,"（《毛澤東選集》第3卷,800-801頁,人民出版社,1991.）才是黨性的表現(xiàn),才是理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng),才是每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的實(shí)事求是的態(tài)度.
在延安整風(fēng)運(yùn)動中,毛澤東又反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性,著重指出了做好調(diào)查研究工作兩個(gè)必須注意的問題.一是要向群眾調(diào)查實(shí)際材料.這就把開展調(diào)查研究工作同堅(jiān)持黨的群眾路線統(tǒng)一了起來.向社會實(shí)際做調(diào)查,歸根結(jié)底,是向群眾做調(diào)查；調(diào)查研究的過程,也就是實(shí)行群眾路線的過程.二是開展調(diào)查研究要有正確的態(tài)度和科學(xué)的方法.要有滿腔的熱情、眼睛向下的決心和甘當(dāng)小學(xué)生的精神.調(diào)查的方法,可以“走馬觀花”,做了解全局的面上的調(diào)查；更要經(jīng)常地“下馬觀花”,深入基層,做“解剖麻雀”的典型調(diào)查.毛澤東還指出,調(diào)查研究的目的就是了解現(xiàn)實(shí).這種現(xiàn)實(shí),應(yīng)該是客觀的現(xiàn)實(shí),不是主觀的現(xiàn)實(shí)；是全面的現(xiàn)實(shí),不是片面的現(xiàn)實(shí)；是反映本質(zhì)的現(xiàn)實(shí),不是 停留在表象的現(xiàn)實(shí).怎樣才能使 調(diào)查研究工作達(dá)到對 調(diào)查對象的客觀、全面、本質(zhì)的認(rèn)識呢? 毛澤東強(qiáng)調(diào),調(diào)查者要學(xué)會在詳細(xì)地占有第一手材料 的基礎(chǔ)上, 對這些材料進(jìn)行“去粗存精,去偽存真,由此及彼 ,由表及里”的加工,實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍.?
1956年全面建設(shè)社會主義的歷史時(shí)期,毛澤東又多次強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持科學(xué)地對待馬克思主義.1959年底,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)教科書》的談話中又闡述了對馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展的深刻思想.他說：“我們黨里有人說,學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了,其他的書可以不必讀.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的.馬克思這些老祖宗的書,必須度,他們的基本原理必須遵守,這是第一.但是,任何國家的共產(chǎn)黨,任何國家的思想界,都要創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當(dāng)前的政治服務(wù),單靠老祖宗是不行的.”“我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗日戰(zhàn)爭初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》,這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的.現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時(shí)代,出現(xiàn)了一系列的新問題,如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》,不適應(yīng)新的需要,寫出新的著作,形成新的理論也是不行的.”（《毛澤東文集》第8卷,109頁,人民出版社,1999年）正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng),取得了社會主義改造和社會主義建設(shè)的勝利.
(三)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓
鄧小平指出：“實(shí)事求是,是 毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn),根本點(diǎn)”,“毛澤東同志在延安為中央黨校題寫了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字,毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字.”（《鄧小平文選》第2卷,114、126頁,北京,人民出版社,1994年.） 這個(gè)論斷精辟地闡明了實(shí)事求是在毛澤東思想科學(xué)體系中的重要地位.
1.實(shí)事求是是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法.
(1)實(shí)事求是科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問題,堅(jiān)持了辯證唯物主義的最基本的觀點(diǎn).實(shí)事求是的最基本要求是一切從實(shí)際出發(fā),即從客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)出發(fā),而不是從觀念或主觀臆造的事實(shí)出發(fā)來制訂黨的路線、方針和政策,來開展工作.這是堅(jiān)持從物質(zhì)到精神的唯物主義思想.(2)實(shí)事求是包含了馬克思主義認(rèn)識論的基本思想.實(shí)事求是中的“求”就是指要去認(rèn)識世界,把握事物發(fā)展的規(guī)律性.這就要求遵循馬克思主義認(rèn)識論的基本原則,堅(jiān)持從實(shí)踐到認(rèn)識,從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù),揭示事物的真理,作為行動的向?qū)?(3)實(shí)事求是反對教條主義,主張對待不同性質(zhì)的事物要用不同的方法解決.馬克思主義唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律就要求不僅研究矛盾的普遍性,同時(shí)要研究矛盾的特殊性,這也是實(shí)事求是的要求.因此,實(shí)事求是包含了唯物辯證法的基本思想.
2.實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容之中的活的靈魂.
毛澤東思想具有極為豐富的內(nèi)容,無論哪一部分內(nèi)容,都以實(shí)事求是為其出發(fā)點(diǎn),是實(shí)事求是的產(chǎn)物.比如新民主主義革命理論,就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,從中國的歷史狀況和社會狀況出發(fā),在深刻認(rèn)識中國革命的特點(diǎn)和中國革命的規(guī)律的基礎(chǔ)上,科學(xué)地解決了中國新民主主義革命中一系列基本問題而形成的.社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論,同樣貫穿著實(shí)事求是的精神.過渡時(shí)期總路線的制定、工業(yè)化道路的探索以及政治建設(shè)、文化建設(shè)等方面的思想等等無不體現(xiàn)著實(shí)事求是的精神.實(shí)事求是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分中的立場、觀點(diǎn)和方法.
實(shí)事求是又是群眾路線和獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)和前提,而群眾路線、獨(dú)立自主則是實(shí)事求是的具體體現(xiàn).只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,才會 承認(rèn)歷史是由人民群眾創(chuàng)造的 這一客觀事實(shí),才能 從思想上真正相信群眾、依靠群眾,才能堅(jiān)持從群眾中來,到群眾中去,提出代表群眾根本利益的路線、方針和政策；只有堅(jiān)持實(shí)事求是原則,才能將中國革命和建設(shè)的立足點(diǎn)放在自己國家,依靠中國人民的力量,將馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合,搞好本國的革命和建設(shè).
3.實(shí)事求是是中國革命和建設(shè)取得勝利的根本保證.
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),形成了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng),這是中國革命和建設(shè)不斷取得勝利的根本保證.在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中,最根本的東西,就是實(shí)事求是.實(shí)事求是不僅表現(xiàn)在毛澤東思想的全部內(nèi)容中,而且貫穿在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中.實(shí)事求是的思想路線是黨制定正確的政治路線的基礎(chǔ),又是執(zhí)行正確的政治路線的保證.歷史反復(fù)證明：凡是貫徹實(shí)事求是的原則,革命和建設(shè)就勝利；凡是違背實(shí)事求是的原則,革命和建設(shè)就要遭受挫折.鄧小平在1978年召開的中央工作會議閉幕會上強(qiáng)調(diào)指出：“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展；”“過去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是.”（《鄧小平文選》第2卷,143頁,北京,人民出版社,1994年.）
二、群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線
(一)群眾路線是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)
歷史唯物主義認(rèn)為,歷史是人民群眾創(chuàng)造的.無產(chǎn)階級政黨,無論是從事奪取政權(quán)的革命活動,還是取得政權(quán)后進(jìn)行建設(shè),都必須相信群眾,依靠群眾,為廣大的人民群眾謀利益.中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,黨的全部任務(wù) 和責(zé)任就是為 人民謀利益.中共十六大黨章一開始就明確指出：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國最廣大人民的根本利益.黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想,決定了 黨能夠認(rèn)識到人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者,能夠把為人民群眾謀利益作為自己全部活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿.是否符合最大多數(shù)人的利益, 歷來是我們黨制定路線、綱領(lǐng)、方針、政策的根本依據(jù), 有無群眾觀點(diǎn),是否做到一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別.
正是由于黨把群眾路線作為自己的根本路線,運(yùn)用于指導(dǎo)黨的全部工作,制定和執(zhí)行黨在各個(gè)方面的路線、方針,從而保證黨的事業(yè)的勝利發(fā)展.民主命時(shí)期,我們黨依靠人民群眾,推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,建立了新中國；建國以后,我們黨同樣依靠人民群眾,取得了社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利. 正如鄧小平所深刻指出的,“群眾是我們力量的源泉, 群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶.黨的組織、黨員和黨的干部,必須同群眾打成一片,絕對不能同群眾對立.如果哪個(gè)黨嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正,那就喪失了力量的源泉,就一定要失敗,就會被人民拋棄.” （《鄧小平文選》第2卷,368頁,北京,人民出版社,1994年.）
群眾路線作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的根本路線和方法,是在長期的實(shí)踐活動中形成和發(fā)展起來的.
黨在創(chuàng)立初期就明確指出,黨的一切運(yùn)動都必須深入到廣大的人民群眾里面去；中國革命將來的命運(yùn),要看黨會不會組織群眾,引導(dǎo)群眾.1927年2月,毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中,明確提出了相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的思想.
土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期,毛澤東、周恩來等提出了“群眾路線”的科學(xué)概念.1929年9月,周恩來在《中央給紅四軍前委的指示信》(即《九月來信》)中強(qiáng)調(diào)紅軍的工作要注意“群眾路線”這一方式的運(yùn)用.1929年12月,毛澤東在《紅軍第四軍第九次黨代表大會決議》中指出,黨的 一切工作要經(jīng)過“ 群眾路線 ”去執(zhí)行.1930年至1934年間,毛澤東在《反對本本主義》、《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》等著作中,就黨與群眾的關(guān)系問題,又提出了一系列重要的觀點(diǎn),深刻闡述了貫徹群眾路線的重要性,并在實(shí)際上把群眾路線作為黨在革命活動中實(shí)行的工作方式和方法.這表明群眾路線思想已經(jīng)初步形成.
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志系統(tǒng)地闡述了群眾路線的豐富內(nèi)涵,使黨的群眾路線更趨于成熟.1943年,毛澤東指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來,到群眾中去”,“如此無限循環(huán),一次比一次地更正確、更生動、更豐富.這就是馬克思主義的認(rèn)識論.”1945年,在中共七大上,毛澤東又從黨的性質(zhì)和宗旨出發(fā),將“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”,作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一,作為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的三個(gè)顯著標(biāo)志之一.劉少奇在關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告中專門論述了黨的群眾路線的極端重要性,將群眾路線提到了黨的根本的政治路線和根本的組織路線的高度.中共七大在規(guī)定毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想的同時(shí),規(guī)定了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容和基本要求.七大之后,群眾路線的思想作風(fēng)和工作方法,進(jìn)一步為全黨所熟悉和掌握.
新中國成立后,群眾路線思想又得到新的闡述.毛澤東指出,我們應(yīng)該相信群眾,我們應(yīng)該相信黨,這是兩條根本的原理.如果懷疑這兩條原理,那就什么事情也做不成了.1956年,鄧小平在中共八大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中,根據(jù)中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后面臨的新形勢,對群眾路線作了新的概括,指出它包含兩方面的意義：一方面,黨的全部工作就是全心全意為人民服務(wù),黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾,每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量、和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)；另一方面,黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確,決定于它能否采取“從群眾中來,到群眾中去”的方法.1962年初,針對在實(shí)際工作中出現(xiàn)的嚴(yán)重背離群眾路線的現(xiàn)象,劉少奇又一次 強(qiáng)調(diào)了群眾路線的基本要求：第一,信任群眾,相信他們能夠自己解放自己,相信他們是歷史的創(chuàng)造者；第二,必須根據(jù)群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)黨的工作,黨的方針、政策、措施都必須“從群眾中來,到群眾中去”.
歷史已經(jīng)并終將證明,作為工人階級先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨,只有在實(shí)踐中一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,與群眾打成一片,才能保持黨的先進(jìn)性,才能全心全意地為人民服務(wù),真正代表最廣大群眾的根本利益.群眾路線是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的傳家寶.
(二)群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求
黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.” （《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（注釋本）,57頁,北京,人民出版社,1983年.）中國共產(chǎn)黨從它成立的那時(shí)起,就深深扎根于中國人民和中華民族之中,它是人民的一部分,是人民的代表.它緊緊依靠人民群眾,誠心誠意地為人民謀利益,把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,并從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量.
1．一切為了群眾,一切依靠群眾.
一切為了群眾,一切依靠群眾,集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義的群眾觀點(diǎn).它主要包括以下四個(gè)方面的基本觀點(diǎn)：一是一切為了群眾,全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；二是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；三是相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；四是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn).
第一,一切為了群眾,全心全意為人民服務(wù),是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須始終牢記和踐行的根本點(diǎn).在共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中,每一個(gè)黨員都應(yīng)該是人民群眾的勤務(wù)員、“孺子?！?每一個(gè)共產(chǎn)黨員,不管他的職務(wù)有多高,都必須正確處理個(gè)人同群眾的關(guān)系,真正做到人民群眾的利益高于一切,將為人民服務(wù)作為自己思想和行動的最高準(zhǔn)則.當(dāng)個(gè)人利益同群眾利益發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)當(dāng)服從最廣大人民的根本利益,甚至為了群眾的利益犧牲自己的個(gè)人利益乃至個(gè)人的一切.
第二,一切為了群眾,還必須做到一切向人民群眾負(fù)責(zé).能否正確處理對人民群眾負(fù)責(zé)和對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的關(guān)系,是全心全意為人民服務(wù)而不是半心半意、三心二意為人民服務(wù)的一個(gè)重要關(guān)鍵.作為下級機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人,必須服從上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),對上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé),這是黨的民主集中制組織原則所要求的.但是,不能把對上級機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同對人民群眾負(fù)責(zé)對立起來；更不能只看領(lǐng)導(dǎo)的眼色行事,一味地迎合某些上級領(lǐng)導(dǎo)的脫離實(shí)際、脫離群眾的意見,而全然不顧人民群眾的意愿,損害人民群眾的利益.
第三,要做到一切為了群眾,還應(yīng)該正確處理好代表最大多數(shù)人的利益同兼顧不同階層、不同方面群眾利益這兩者之間關(guān)系.首先,最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素.占人口大多數(shù)的工人、農(nóng)民是革命和建設(shè)的最基本的力量.同時(shí),黨應(yīng)該認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益.在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,毛澤東多次指出,“共產(chǎn)黨不僅反映了農(nóng)民和工人的意見,也反映了許多抗日的地主、商人、知識分子等的意見,也就是說反映了我們區(qū)域內(nèi)一切抗日的人們的意見.”（《毛澤東文集》第3卷,187頁,北京,人民出版社.）解放戰(zhàn)爭時(shí)期,毛澤東又強(qiáng)調(diào)：“像晉冀魯豫這樣大范圍的政權(quán)機(jī)關(guān)不應(yīng)只是代表農(nóng)民的,它是應(yīng)當(dāng)代表一切勞動群眾（工人、農(nóng)民、獨(dú)立工商業(yè)者、自由職業(yè)者及腦力勞動的知識分子）及中產(chǎn)階級（小資產(chǎn)階級、中等資產(chǎn)階級、開明紳士）的,而以勞動群眾為主體.” （《毛澤東文集》第5卷,33頁,北京,人民出版社.）正是由于中國共產(chǎn)黨既謀求最大多數(shù)人的根本利益,又兼顧不同階層群眾的具體利益,從而最廣泛最充分地調(diào)動了一切積極因素,最大限度地團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量,保障了革命和建設(shè)事業(yè)的勝利發(fā)展.如果說,一切為了群眾,講的是目的,那末,一切依靠群眾,就是手段的問題.
要做到一切依靠群眾,首先要相信群眾能夠自己解放自己,尊重和支持人民群眾的首創(chuàng)精神.在人民群眾的解放事業(yè)中,共產(chǎn)黨只是人民群眾的領(lǐng)路人,而不應(yīng)該是也不可能是代替人民群眾包打天下的“英雄好漢”.共產(chǎn)黨全部力量的源泉就在于密切地依靠最廣大的人民群眾.因此,黨在一切工作中,都必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法,通過宣傳群眾、組織群眾,依靠群眾的智慧和力量去實(shí)現(xiàn)人民群眾自身的解放,謀取人民群眾自身的利益.如果沒有人民群眾的真正的自覺和發(fā)動,僅僅依靠先鋒隊(duì)的奮斗,人民群眾的解放是不可能的.領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就在于啟發(fā)和提高群眾的覺悟,使群眾自愿地組織起來,為自己的利益去奮斗.任何包辦代替的做法,任何命令主義、尾巴主義,都是不可取的,都是應(yīng)該堅(jiān)決反對的.
其次,一切依靠群眾還應(yīng)當(dāng)傾聽群眾的呼聲.要善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問題,提出解決問題的辦法；特別要善于聽取群眾中同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見不同的議論,不怕來自群眾的批評,甚至是過火的批評.1942年8月的一天,陜甘寧邊區(qū)政府召開有各縣縣長參加的征糧會議.這時(shí),天突然下起了雷陣雨,雷電擊中了會場的一根柱子,坐在柱子旁邊的延川縣縣長劉彩云不幸觸電身亡.事后,有的群眾說,為什么雷電沒有劈毛澤東?毛澤東得知后,沒有派人去追查詛咒自己的人,而是認(rèn)真地向當(dāng)?shù)馗刹苛私馊罕娫{咒的原因.原來,邊區(qū)政府下達(dá)的征糧任務(wù)過重,群眾有意見,就借“劈雷”一事發(fā)泄不滿.毛澤東知道原委后,指示有關(guān)部門將征糧任務(wù)從20萬擔(dān)（每擔(dān)150千克）減為16萬擔(dān).群眾的怨言消除了,黨和邊區(qū)政府同群眾的關(guān)系更密切、更親近了,毛澤東在群眾中的威望更高了.
再次,要做到一切依靠群眾,就要在工作中發(fā)動群眾、組織群眾.發(fā)動群眾、組織群眾的方式、方法是多種多樣的