贊成2樓對真理的宏觀認(rèn)識.另外,所謂對錯,真假都是有條件的.我們經(jīng)常說,實踐是檢驗真理的一切標(biāo)準(zhǔn),這里的實踐把它抽象出來,我認(rèn)為就是條件了.
人類對客觀世界的認(rèn)識真的很難說有多深刻,更不用說能完全認(rèn)識這個世界了,這個世界的本質(zhì)到底是什么,可能誰都無法得知.我們只可以限定各種條件,依據(jù)各種假設(shè),再加之個人自身的對事件的感覺作出大致的論斷.在如此嚴(yán)格限制的條件下,也是可以有為人們所一致認(rèn)為正確的事的.比如：如果1+1=2,2+1=3,那么1+1+1=3.如果1+1=0,0+1=1,那么1+1+1=1.所以從這個意義上來說,世界又是可知的,對與錯是存在的,只不過這是有限的可知,限定了范圍的對錯.人們往往出現(xiàn)爭論大都是由于其假設(shè)條件不一,推理不當(dāng)或主觀判斷不一而造成的.若由此而否定真理、正誤的存在是不合理的.
你說的是、非是等,講的應(yīng)當(dāng)是事物的維度.對于一個生活在二維空間的人而言,是與非是對立的,而對于一個生活在多維空間的人而言這可不一定,比如說,一個三維空間,可以把x叫做是,可以把y叫做非是,那么z既不是是,也不是非是,我可以叫它非非是.維度其實也是判斷事物的某種標(biāo)量.他說著句話的意思就是說對事物的認(rèn)識是有多個層次,多個維度的.那么這些個層次間相互的組合又有多少呢?無法探知.我們只能限定事物的范圍來探知事物!這才是真理的真諦.至少我是這樣認(rèn)為的