（1）泛讀
　　泛讀即廣泛閱讀,指讀書的面廣,要廣泛涉獵各方面的知識(shí),具備一般常識(shí).不僅要讀自然科學(xué)方面的書,也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書,古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀,以博采眾家之長(zhǎng),開拓思路.
　?。?）精讀
　　朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書,須先熟讀,使其言皆若出于吾之口；繼以精思,使其言皆若出于吾之心,然后可以省得爾.”這里“熟讀而精思”,即是精讀的含義.也就是說,要細(xì)讀多思,反復(fù)琢磨,反復(fù)研究,邊分析邊評(píng)價(jià),務(wù)求明白透徹,了解于心,以便吸取精華.
　　（3）通讀
　　即對(duì)書報(bào)雜志從頭到尾閱讀,通覽一遍,意在讀懂,讀通,了解全貌,以求一個(gè)完整的印象,取得“鳥瞰全景”的效果.對(duì)比較重要的書報(bào)雜志可采取這種方法.
　?。?）跳讀
　　這是一種跳躍式的讀書方法.可以把書中無關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊,抓住書的筋骨脈絡(luò)閱讀,重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn).有時(shí)讀書遇到疑問處,反復(fù)思考不得其解時(shí),也可以跳過去,向后繼續(xù)讀,就可前后貫通了.
　　（5）默讀
　　不出聲地讀書,是語文教學(xué)上訓(xùn)練閱讀能力的重要方法.速度快,不互相影響,保證環(huán)境的安靜,便于更集中地思考、理解讀物的內(nèi)容,并且不易疲勞,易于持久.默讀應(yīng)用范圍十分廣泛,讀書報(bào),查資料,看通知、布告、信件等,都要用到默讀.默讀時(shí)要注意減少眼停的時(shí)間與次數(shù),盡量不出現(xiàn)回視,逐步擴(kuò)大掃視.讀得快而又理解得深,才是高水平的默讀.
　　（6）瀏覽
　　這是一種粗略讀書的方法.閱讀時(shí)可以隨便翻翻,略觀大意；也可以只抓住評(píng)論的關(guān)鍵性語句,弄清主要觀點(diǎn),了解主要事實(shí)或典型事例.而這一部分內(nèi)容常常在文章的開頭或結(jié)尾,所以重點(diǎn)看標(biāo)題、導(dǎo)語或結(jié)尾,就可大致了解,達(dá)到閱讀目的.
　?。?）再讀
　　有價(jià)值的書不能只讀一遍,可以重復(fù)學(xué)習(xí),“溫故而知新”.著名思想家、文學(xué)家伏爾斯泰認(rèn)為“重讀一本舊書,就仿佛老友重逢”.重復(fù)是學(xué)習(xí)之母.重復(fù)學(xué)習(xí),有利于對(duì)知識(shí)加深理解,也是加深記憶的強(qiáng)化劑.
　　（8）寫讀
　　古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書”,俗語也有“好記性不如爛筆頭”的說法.讀書與作摘錄、記心得、寫文章結(jié)合起來,手腦共用,不僅能積累大量的材料,而且能有效地提高寫作水平,并且能增強(qiáng)閱讀能力,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和技巧.
　?。?）序例讀
　　讀書之前可以先讀書的序言和凡例,了解內(nèi)容概要,明確寫書的綱領(lǐng)和目的,有指導(dǎo)地進(jìn)行閱讀.讀書之后,也可以再次讀書序和凡例,以便加深理解,鞏固提高.
　　（10）選讀
　　就是讀書時(shí)要有所選擇.古往今來,人類的文化寶藏極為豐富.一個(gè)人的精力畢竟有限,如果不加選擇,眉毛胡子一把抓似地讀書,就不會(huì)收到好的效果.可以結(jié)合自己的情況,有針對(duì)性地選擇書目,進(jìn)行閱讀,這樣才能達(dá)到事半功倍的效果
　?。?1） 摘抄
　　讀書不能只讀,也不能只體會(huì),應(yīng)該把好詞好句摘抄下來,時(shí)常翻閱,就可以做到“讀書破萬卷,下筆如有神”.因此,此方法應(yīng)廣泛運(yùn)用
　?。?2）朗讀
　　它是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)；是一種出聲的閱讀方式；是小學(xué)生完成閱讀教育任務(wù)的一項(xiàng)重要的基本功.就語文學(xué)習(xí)而言,朗讀是最重要的.朗讀是閱讀的起點(diǎn),是理解課文的重要手段.它有利于發(fā)展智力,獲得思想熏陶.朗讀有助于情感的傳遞.朱熹說：凡讀書,需要讀得字字響亮,不可誤一字,不可牽強(qiáng)暗記.而且要“逐句玩味”、“反復(fù)精詳”、“誦之宜舒緩不迫,字字分明.”
　　(13)寫讀書卡片
編輯本段18種讀書方法
　　品書如進(jìn)食,得其法,營(yíng)養(yǎng)與美味兼得；不得其法,或不得美味,或不得滋養(yǎng),或傷害身心.然而其法何在?古今中外名人讀書各不相同,皆在因事、因人、因書而變.于是將前人經(jīng)驗(yàn)篩選研磨成上好精粉,加入自己多年來讀書心得為酵素,精心烤制出18種讀書方法[1],與諸位書友分享.
1、讀書不二法
　　專心致志,一段時(shí)間內(nèi),只讀一本書,這本書不讀完,決不讀第二本書.清朝著名政治家曾國(guó)藩就是這樣讀書的：“諸子百家,汗牛充棟,或欲閱之,但當(dāng)讀一人之專集,不當(dāng)東翻西閱,如讀《昌黎集》,則目之所見,耳之所聞,無非昌黎,以為天地間除《昌黎集》而外,更無別書也.此一集未讀完,斷斷不換他集,亦專字訣也”.著名學(xué)者梁實(shí)秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠(yuǎn)只放一本書!這種讀書方法,最適合那些想練好基本功,打下扎實(shí)治學(xué)功底的讀書人.
2、波浪漸進(jìn)法
　　一次讀一本書,但不強(qiáng)求一氣呵成,過一段時(shí)間再讀,原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了.美國(guó)依阿華大學(xué)的羅賓森提出一種SQ3R讀書法,強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn),英語Survey,Question,Read,Recite,Review五個(gè)詞的第一個(gè)字母,分別代表“瀏覽、發(fā)問、閱讀、復(fù)述、復(fù)習(xí)”五個(gè)學(xué)習(xí)階段.毛澤東讀《昭明文選》,他上學(xué)時(shí)讀,五十年代讀,六十年代讀,到了七十年代還讀過好幾次.《聯(lián)共黨史》及李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》,他各讀了十遍.一部《紅樓夢(mèng)》,少年讀來,只看到“愛在纏綿中,情的悱惻里”.老年讀來,便能讀出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”.自己時(shí)間不充裕,或讀一些“難啃”的大部頭時(shí),不妨采取這種方法.也有些人一讀書就就犯困,精力不能集中,那就分段來讀,一般人在半小時(shí)之內(nèi)注意力最集中,那我們就可以利用這半小時(shí),大約每次可以讀一萬多字左右.
3、比較品讀法
　　一次讀幾本書,比較對(duì)照的方法讀書.“不怕不識(shí)書,就怕書比書”.寫《魏書》的史學(xué)家夏侯諶自視甚高,聽別人稱贊陳壽寫的《三國(guó)志》,不大服氣,便找來細(xì)讀再三,這才知道《三國(guó)志》確比自己的《魏書》好,當(dāng)即燒掉自己的書稿.正如車爾尼雪夫斯基說過的：“任何東西,凡是我們拿來和別的東西比較時(shí),顯得高出許多的,便是偉大.”比較品讀可以是橫向的,不知道《丑陋的中國(guó)人》怎么樣?對(duì)比《丑陋的日本人》就會(huì)讀出奧妙；也可以縱向比較,讀不懂奧巴馬,可以讀一讀羅斯福,就恍然大悟.搞研究或做論文時(shí),用這種方法可以讓你大受裨益.
4.垂直閱讀法
　　看書一目十行,不是從左向右來讀,而是從上往下看,像下樓梯一樣.文學(xué)家高爾基就是這樣.因?yàn)橛行鹆刻?只須瀏覽；有些書包羅萬象,無法精讀,比如《四庫全書》,平均一天讀3萬字,也要用72年,才能讀完.幾乎無人能夠精讀；有些書不知優(yōu)劣,則應(yīng)先速覽而后決定是否需要精讀.更快的方法也稱之為“跳讀”,就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點(diǎn),剪除枝葉,補(bǔ)敘、背景、引文等內(nèi)容,跳過去不讀.垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率,用于讀一般小說或快速瀏覽資料都相當(dāng)不錯(cuò).
5、字斟句酌法
　　一字一句,細(xì)細(xì)品讀.好的作品信息量大,含金量高,如同上好的牛肉干,極少水份,句句精髓,大段速讀,難免會(huì)消化不良.所以必須邊讀加以思考.孔子就講：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”孟子也說：“心之官則思,思則得之,不思則不得也.”散文大家秦牧,讀書先是“鯨吞”大體看一遍,然后是“牛嚼”,像牛吃草“反芻”一樣,仔細(xì)研究品味.我的體會(huì)是：用眼睛來讀書者只有眼見,用心去讀書才有心得.字斟句酌法的方法適合特別讀經(jīng)典.比如讀《論語》、《道德經(jīng)》、《沉思錄》等等,嚼得愈久,愈有滋味.還可以用于加深理解書中的核心內(nèi)容和精彩片斷.
6、精華提煉法
　　對(duì)于一些作品,不僅要精讀,還要總結(jié)歸納,提煉出其中的精華.我國(guó)三十年代涌現(xiàn)的一大批學(xué)術(shù)大師都是這樣：“不動(dòng)筆墨不看書”.每閱讀一本書,都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào),在書眉和空白的地方寫上許多批語,并隨時(shí)寫下讀書筆記或心得體會(huì).歷史學(xué)家吳晗,特別擅長(zhǎng)于做讀書卡片.讀書時(shí)見到有用的就抄在一張卡片上.讀了幾十年書,做了幾十萬張卡片.語言學(xué)家王力就說：“看一本書如果自己一點(diǎn)意見都沒有,可以說你是沒有好好看.”美學(xué)大家朱光潛特別推崇寫讀書筆記：“記筆記不僅可以幫助你記憶,而且可以逼得你仔細(xì)”.我的體會(huì)是,“讀破書萬卷,真?zhèn)饕痪湓挕?讀一本書,真能夠提煉幾句有用的話來,就算沒有白讀.
7、高山仰止法
　　以欣賞的眼光去讀書.讀出美味,讀出樂趣.正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當(dāng)肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂而讀之以當(dāng)友朋,幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”.我的體會(huì),越浮躁的人,越是目空一切,越深沉的人,越是對(duì)真理懷有敬畏之心.讀一本高尚的書,就是與一位高尚的人士對(duì)話,你的態(tài)度越虔誠,你的收獲就越大.這種方法最適合讀宗教與哲學(xué)與軍事經(jīng)典,如《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》.
8、居高臨下法
　　站高一層,像老師審查學(xué)生作業(yè)一樣去讀書.我認(rèn)識(shí)的幾位編輯,通常都是用這種方法讀哪些熱門“暢銷書”.確實(shí),如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”,不加批判地去接受,就會(huì)像叔本華所說的那樣：“思想被別人用襟帶牽著走.”經(jīng)常對(duì)讀過的文章審視可以不斷提高分析判斷能力.我的體會(huì)：一本書,以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”,和以批判的態(tài)度去“俯讀”.感覺大不相同.我在讀德魯克的時(shí)候,先用高山仰止法去拜讀,然后用居高臨下法去審讀,學(xué)到了不少東西,也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問題.要做到賞析結(jié)合,才能一代更比一代強(qiáng),才能讓讀書人的水準(zhǔn)高過書的水準(zhǔn).
9、多維研讀法
　　從多個(gè)角度去讀一本書,比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》就可以從人性的角度去讀,也可以從政治的角度去讀,還可以從文學(xué)欣賞的角度去讀.讀來意境會(huì)大不相同.所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)意思.數(shù)學(xué)家華羅庚則發(fā)明了“猜讀法”,從猜謎的角度去讀書.看了書名后先閉目靜思,猜想書中的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容,然后再讀.如果作者寫的和自己猜的一樣,他就可以速讀.這不僅大大節(jié)約了時(shí)間,還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力.
10、求醫(yī)問藥法
　　漢代經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚.求醫(yī)問藥法就是帶著問題去讀書,因病求醫(yī),對(duì)癥下藥. 作家王蒙就有體會(huì)：有“躁郁癥”要讀《老子》.我體會(huì)：“讀書破萬卷”,這個(gè)“破”字,功夫不是下在將書讀“破”上,而是要破解問題.用藥當(dāng)用良藥.《孫子兵法》云：“取法其上,得其中；取法其中,得其下；取法其下,則得其下下.千萬不能吃錯(cuò)了藥.讀一本壞書或庸書,就等于和一位庸人或壞人對(duì)話.
　　如何做一個(gè)善問者?經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的做法是問三個(gè)問題：A、“是什么”(What?)；B、“怎樣辦”(How?)；C、“為什么”(Why?).如果這三問之后還有疑問,那我再補(bǔ)充一條：“捫心自問”,往往會(huì)一通百通.
11、營(yíng)養(yǎng)搭配法
　　讀書如進(jìn)食,少讀書則營(yíng)養(yǎng)不足,從全世界每年人均讀書看：以色列約64 本；俄羅斯約55 本；美國(guó)約50 本；而中國(guó)約是 5 本.顯然總是就少.另一方面,有許多人只讀一類書,知識(shí)偏食,也會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良.理論工作者,讀點(diǎn)文學(xué)書,文藝工作者,讀點(diǎn)哲學(xué)書,成年人讀點(diǎn)童話,《哈里波特》,同時(shí)吃法也有不同,培根講“書籍好比食品,有些只須淺嘗,有些可以吞咽.只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味.”我經(jīng)常與企業(yè)家接觸,發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠(yuǎn),一定讀書太淺；走得又高又遠(yuǎn),一定讀書不淺.預(yù)知一個(gè)人的精神境界,看一個(gè)人閱讀的書目,絕對(duì)比看手相星相更準(zhǔn)確.
12、病毒預(yù)防法
　　不讀書的人,往往死于精神饑渴；亂讀書的人,大半死于思想中毒.有一些書,有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值,可以理解人性,但容易中毒,有些書成分復(fù)雜,正如林語堂所言：“在一人吃來是補(bǔ)品,在他人吃來是毒質(zhì).”比如讀希特勒《我的奮斗》,對(duì)二戰(zhàn)歷史一無所知,像一張白紙,很可能讀來先入為主,成了納粹的信徒.最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》和戴高樂《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》,讀書如交友,帶著疑問去切磋.什么人交什么朋友,多交益友、諍友、摯友,少交損友、佞友、惡友.偉人與常人的差別也許就在一本書.
13、同頻共振法
　　讀書與交友都是講緣分的,所謂一見傾心.有些書雖然好,我們讀了沒有感覺,那就是無緣,勉強(qiáng)去讀,那是在在糟蹋自己,更是糟蹋書.交友求知音,讀書求會(huì)心.正如錢鐘書所說：“一個(gè)真有幽默的人別有會(huì)心,欣然獨(dú)笑,也許要在百年后、萬里外,才有另一個(gè)人在時(shí)空的彼岸,莫逆于心,相視而笑”.
　　讀書人的初級(jí)境界,是品味讀書之苦,如戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦 “頭懸梁,錐刺股”；這種“苦學(xué)”.比較適合考學(xué)、考研、考托福；讀書人的中級(jí)境界,是品味讀書之用,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”；讀書人的上乘境界,是品味讀書之樂,讀得欣喜若狂,讀得淚流滿面,讀得茅塞頓開.我自己深有體會(huì)：閱讀者,悅讀也.
14、角色扮演法
　　書中人物出場(chǎng)眾多,最重要的主人公只有一個(gè),那就是你——讀者自己.讀書時(shí),作為書中的一個(gè)角色,讓你的情感融入故事之中,就能夠更深刻地理解其中的人物.比如說讀《飄》,如果你置身在故事之外,你的感動(dòng)指數(shù)是一般是3－6,但如果你想像自己某一個(gè)角色,你的感動(dòng)指數(shù)會(huì)達(dá)到7－10；如果你是梅蘭,你會(huì)親身感受什么幸福；如果你是郝思嘉,你會(huì)親身體會(huì)什么是痛苦.這種方法,用來讀自傳、小說、劇本或報(bào)告文學(xué)尤為奇妙.當(dāng)然,如果你是一個(gè)感情脆弱的人,還是做一個(gè)旁觀者.讀書要入得進(jìn)去還要出得來,要不然就可能“走火入魔”啦.
15、靜心素讀法
　　放下功利之心,清心寡欲去讀書.日本教育學(xué)家七田真認(rèn)為：“教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義,只是純粹地讀.比如在讀古文和詩詞時(shí),不急于理解,通過反復(fù)誦讀和吟詠,慢慢去體會(huì)其中的含義.國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中歷來倡導(dǎo)“三誦”朗誦、默誦、背誦.德國(guó)哲學(xué)家狄慈根說過：“重復(fù)是學(xué)習(xí)的母親.所謂書讀百遍,其意自現(xiàn).文革期間,著名作家巴金的書房給貼了封條,加上鎖,封閉了十年,巴金甚至用回憶來以默讀,可謂深得素讀之大法.
　　陶淵明“好讀書,不求甚解”.反倒是容易進(jìn)入到“每有會(huì)意,便欣然忘食”的境界.我自己也不斷會(huì)體會(huì)到這樣的快樂：不知不覺,悠然心會(huì).如果我們以提升修養(yǎng)和陶冶性情為目的去讀書的話,不妨用這種方法.
16、成見歸零法
　　放下是非之心,不帶有色眼鏡去讀書.朱熹倡導(dǎo)“凡看書須虛心看,不要先立說,看一段有下落了,然后又看下一段.須如人受訟詞,聽其說盡,然后方可斷”.在沒有讀書前,有了先入為主的觀點(diǎn),好處是不容易被誤導(dǎo),但問題是也很容易做誤判.由于我們對(duì)一個(gè)人,一種價(jià)值觀、一種哲學(xué)思想,一種宗教觀念持有不同的看法,很容易將我們的思想和情感帶入書中,導(dǎo)致不公正的判斷.對(duì)那些爭(zhēng)議較大,特別是與自己觀點(diǎn)相同或相左的作品,放下成見,像一個(gè)公正的法官一樣聽取訴訟,更容易聽見真理的聲音.
17、時(shí)空穿越法
　　作為一個(gè)時(shí)空穿梭者,進(jìn)入書中的世界.一個(gè)人不讀書的人,生活在他自己的24小時(shí)時(shí)間和親身所到之處.當(dāng)我們讀書時(shí),你立刻擺脫了時(shí)空的束縛,你可以走進(jìn)一萬年以前,也可以走進(jìn)500年之后,可以與孔子對(duì)話,也可以與奧巴馬談心.正如色列著名作家奧茲所言：“如果你只是游客,你會(huì)站在舊城的某條街上,仰望一座老宅,你看見有個(gè)女人,正從窗戶里凝視著你.然后你便走開了.讀一本外國(guó)小說時(shí),你便能真切地得到邀請(qǐng),進(jìn)入別人的內(nèi)室,進(jìn)入他們的兒童房,書房,進(jìn)入臥室”.其實(shí)本質(zhì)上是穿越時(shí)空的束縛,進(jìn)入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由.
18、舉一反三法
　　讀一本書,悟出更多的道理,做到“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,不去思考,不去應(yīng)用,就是讀死書.”教育空葉圣陶講 “活讀運(yùn)心智,不為書奴仆”就是這個(gè)意思.我發(fā)現(xiàn)守財(cái)奴有兩種：一種是守著錢財(cái)不會(huì)用,另一種守著知識(shí)不會(huì)用.讀書過萬卷,長(zhǎng)期存檔,無異于垃圾文件,只會(huì)讓你的大腦速度減慢.
　　如何把書讀活?“我思故我在,我用故我能”.“我思”的第一個(gè)層次,是要與作者交流,與作者擦出火花,第二個(gè)層次是要講給別人聽,寫給別人看,與眾人擦出火花；學(xué)然后知不足,教然后知困；“我用”的第一個(gè)層次,是理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐,讓自己受益.第二個(gè)層次,是在用中發(fā)現(xiàn)新問題,找到新方法,創(chuàng)造出新理論,超越我們的前人.
　　讀書、藏書、教書、寫書、評(píng)書、薦書,我們將養(yǎng)成天下最好的個(gè)人嗜好,結(jié)交天下最好的良師益友[2],我們將因無盡的智慧而得永生.
編輯本段名人讀書法魯迅嚼辣椒驅(qū)寒
　　魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí).少年時(shí),在江南水師學(xué)堂讀書,第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異,學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?得到獎(jiǎng)?wù)潞?他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒.每當(dāng)晚上寒冷時(shí),夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗.他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書.由于苦讀書,后來終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家.他的一些好的讀書方法也流傳至今.
王亞南睡三腳床
　　王亞南小時(shí)候胸有大志,酷愛讀書.
　　他在讀中學(xué)時(shí),為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書,特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺,成為三腳床.每天讀到深夜,疲勞時(shí)上床去睡一覺后迷糊中一翻身,床向短腳方向傾斜過去,他一下子被驚醒過來,便立刻下床,伏案夜讀.天天如此,從未間斷.結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績(jī),被譽(yù)為班內(nèi)的“三杰”之一.
　　他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書,后來,終于成為我國(guó)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 .
恩格斯的讀書法
　　恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著,一般不輕易使用第二手、第三手材料.
　　1884年8月6日,德國(guó)社會(huì)民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封,說有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué),但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好.恩格斯復(fù)信道,這個(gè)問題很難回答,因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害,關(guān)鍵是要自學(xué),并掌握有效的自學(xué)方法.
　　恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起,而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起.”“最主要的是,認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué),還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作,以及馬克思著作,同時(shí)要不斷的努力得出自己的見解.”也就是說,要系統(tǒng)地讀原著,因?yàn)椤把芯吭旧?不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途.”
　　從其閱讀過的書目來看,他雖然也讀過大量的通俗小冊(cè)子,報(bào)刊等,但花功夫最大,讀得最多的還是那些經(jīng)典原著.他認(rèn)為,系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法.這樣,可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程,不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理,而且可以掌握其發(fā)展過程,了解這一理論的全貌.
“杰克式”讀書法
　　美國(guó)作家杰克·倫敦經(jīng)過苦難磨練,十分珍視讀書機(jī)會(huì).他遇到一本書時(shí),不是用小巧的橇子偷偷撬開它的鎖,然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容,而是像一只餓狼,把牙齒沒進(jìn)書的咽喉,兇暴地吮盡它的血,吞掉它的肉,咬碎它的骨頭!直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分.
楊振寧“滲透”讀書法
　　楊振寧教授認(rèn)為：既然知識(shí)是互相滲透和擴(kuò)展的,掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng).
　　當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí),如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域,必然別有一番意境.在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán),則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn).
　　對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書籍,如果時(shí)間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關(guān)系,一些有價(jià)值的啟示,也許正產(chǎn)生于半通之中.采用滲透性學(xué)習(xí)方法,會(huì)使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學(xué)習(xí)的效率.
毛姆的“樂趣”讀書法
　　英國(guó)作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張,他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本.就我自己而言,我發(fā)覺同時(shí)讀五、六本書反而更合理.因?yàn)?我們無法每一天都有保持不變的心情,而且,即使在一天之內(nèi)也不見得會(huì)對(duì)一本書具有同樣的熱情.”
“總、分、合”讀書法
　　所謂總,就是先對(duì)全書形成總體印象.在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上,認(rèn)真地閱讀目錄,概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等.
　　所謂分,就是在“總”體了解基礎(chǔ)上,逐頁卻不是逐字地略讀全文.在略讀中,要特別注意書中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容.
　　所謂總,就是在閱讀完全書后,把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化,使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合.經(jīng)過認(rèn)真思考、綜合,弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系,以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的.
余秋雨“畏友”讀書法
　　散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’,使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動(dòng).盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面,樂于接受好書對(duì)自己的塑造.我們的書架里可能有各種不同等級(jí)的書,適于選作精讀對(duì)象的,不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書,而應(yīng)該是我們需要仰視的書.”
顧炎武自督讀書
　　“天下興亡,匹夫有責(zé).”這個(gè)家喻戶曉的名言,是由明末清初的愛國(guó)主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的.
　　顧炎武自幼勤學(xué).他6歲啟蒙,10歲開始讀史書、文學(xué)名著.11歲那年,他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》,并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事,只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了,我認(rèn)為這是不足取的.”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到,讀書做學(xué)問是件老老實(shí)實(shí)的事,必須認(rèn)真忠實(shí)地對(duì)待它.顧炎武勤奮治學(xué),他采取了“自督讀書”的措施：首先,他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次,他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍.他讀完《資治通鑒》后,一部書就變成了兩部書；再次,要求自己每讀一本書都要做筆記,寫下心得體會(huì).他的一部分讀書筆記,后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后,他在每年春秋兩季,都要溫習(xí)前半年讀過的書籍,邊默誦,邊請(qǐng)人朗讀,發(fā)現(xiàn)差異,立刻查對(duì).他規(guī)定每天這樣溫課200頁,溫習(xí)不完,決不休息.
秦牧：牛嚼、鯨吞
　　當(dāng)代著名作家秦牧,每天都要閱讀大量的書報(bào)雜志,廣搏地積累知識(shí).結(jié)果,他寫出的作品宛如由知識(shí)的珠寶串成,閃耀著獨(dú)特的光彩.秦牧在談到讀書時(shí),主張采取牛和鯨的吃法,即“牛嚼”與“鯨吞”.
　　什么叫“牛嚼”呢?他說：“老牛白日吃草之后,到深夜十一二點(diǎn),還動(dòng)著嘴巴,把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’,嚼爛嚼細(xì).我們對(duì)需要精讀的東西,也應(yīng)該這樣反復(fù)多次,嚼得極細(xì)再吞下.有的書,剛開始先大體吞下去,然后分段細(xì)細(xì)研讀體味.這樣,再難消化的東西也容易消化了.”這就是“牛嚼”式的精讀.
　　那什么叫“鯨吞”呢?他說,鯨類中的龐然大物——須鯨,游動(dòng)時(shí)儼然能一座飄浮的小島.但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的.這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢?原來,須鯨游起來一直張著大口,小魚小蝦隨著海水流入它的口中,它把嘴巴一合,海水就從齒縫中嘩嘩漏掉,而大量的小魚小蝦被篩留下來.如此一大口一大口地吃,整噸整噸的小魚小蝦就進(jìn)入鯨的胃袋了.人們泛讀也應(yīng)該學(xué)習(xí)鯨的吃法,一個(gè)想要學(xué)點(diǎn)知識(shí)的人,如果只有精讀,沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話,知識(shí)是很難豐富起來的.單靠精致的點(diǎn)心和維生素丸來養(yǎng)生,是肯定健壯不起來的.
　　“牛嚼”與“鯨吞”,二者不可偏廢.既要“鯨吞”,要大量地廣泛地閱讀各種書籍,又要對(duì)其中少量經(jīng)典著作反復(fù)鉆研,細(xì)細(xì)品味.如此這般,精讀和泛讀就能有機(jī)地結(jié)合起來了.
李白讀書
　　李白是我國(guó)唐代著名的詩人.研究一下他的讀書法,對(duì)我們不無啟發(fā).李白家庭條件較好,藏書頗豐.自云：“五歲誦六甲,十歲觀百家.”他在自己的詩文中,非常熟練地引用古人古事,可見他扎下何等深厚的根基.
　　李白讀書,胸懷壯志,博古通今,意在實(shí)用.他說：“白上探玄古,中觀人世,下察交道.”(《送戴十五歸衡岳序》)上下相接,一氣貫通,這需要多大的魄力! 他又說：“懷經(jīng)濟(jì)之才,撫巢由之節(jié),文可以變風(fēng)俗,學(xué)可以究天人.”(《為宋中丞自薦表》)觀其一生所為,此言并非虛構(gòu).大概詩人的桂冠,不像如今這祥值錢.李白雖在少年時(shí)代,便已寫得一手好詩,但并不標(biāo)榜自己將來想做個(gè)什么詩人,而是口口聲聲,要探討社會(huì),要研究人生,要有經(jīng)濟(jì)之才,然后憑借自己的本事,去輔佐明主,改變世俗,振興社謖.李白這種恩想,深受前賢先哲的影響.如屈原非常憎恨當(dāng)時(shí)污濁的世道,苦心焦思,希望改革.司馬遷在《報(bào)任安書》中,說他作《史書》的目的,是“欲究天人之際,通古今之變,成一家之言.”李白踵武圣跡,繼承他們的高風(fēng)亮節(jié).
　　讀書是件苦事,也是件樂事.李白在《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》詩中寫道：“觀書散遺帙,探古窮至妙.片言茍會(huì)心,掩卷忽而笑”.從這些詩句中間,可以看出,李白是如何認(rèn)真鉆研,具有一種不達(dá)“妙境”絕不罷休的頑強(qiáng)精神.作者與讀者的思想能交流,能給你新知,道你之所未道,能令你驚喜；……難怪陶淵明“每有會(huì)意,便欣然忘食”了.“掩卷而笑”也罷,“欣然忘食”也罷,都是讀書的快樂.