我慢慢吁了一口氣,輕輕合上書的最后一頁,背負(fù)著歷史的厚重,仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非,硝煙彌漫的北平…… 隨著整本書臨近尾聲,心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代,承受如此多的磨練后,展現(xiàn)得如此真實(shí),區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同,形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬萬不同心態(tài)的中國人,已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國的一個(gè)縮影,有年過半百只求享清福的祁老人,有被日本人迫害而家破人亡,放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人,有受過新中國教育卻被舊中國古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣,有沒受過多少教育卻很真很純一心為國的市井小民孫七和小崔,也有為了升官發(fā)財(cái),虛偽的賣國賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多,每個(gè)人都有自己不同的特征,但最終,經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅,老舍先生使我仍然相信,惡有惡報(bào),善有善報(bào)!《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光,結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻,而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗,最痛苦,最磨練自己的時(shí)光,其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼子,他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理,使每一個(gè)描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉,但使我欽佩的是,老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人,一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無,蜻蜓點(diǎn)水般描寫,但就是這么幾滴水,已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài),通過這些文字,我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面,作者也沒有全盤否定日本人民,這從書中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出.可見,對(duì)于日本人,作者還是很理智的.書的另一個(gè)重點(diǎn),便是漢奸了.老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒,而對(duì)于他們的死卻又無法覺得痛快.書中沒有絕對(duì)的善與惡,無法用只言片語來判斷他們.”正所謂“時(shí)代造英雄”,時(shí)代也可以滅英雄,多少所謂的愛國者,心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自己,失去了生活的方向,一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求,曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的愛國志士,可為了維持生計(jì),給日本人做事,不得陷入了兩難境地,家離子散,自我墮落,錢先生說得好,他是自己給自己挖了墳?zāi)?就連金三爺這種打過漢奸的人,就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人…… 錢與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了!老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí),也反思了這樣一個(gè)問題——為什么,為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國會(huì)被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化.家,在中國是禮教的堡壘,而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容.祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的,祁瑞宣雖然是個(gè)博士,但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及,這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想,是歷來為人們所崇尚的家庭模式,也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本.他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿,享受別人所沒有的天倫之樂,因此,他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿,對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然,對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒,對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺,他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊,然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束,他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難,對(duì)他的重孫小順子說,”只要咱倆能活下去,打仗不打仗的,有什么要緊!即使我死了,你也得活到我這把年紀(jì),當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗.”家族文化的精神重負(fù),就是這樣一代一代沿襲下來的.作品告訴我們,如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài),打破四世同堂式的家庭理想,中國人不論怎樣人口眾多,也不管體格如何健壯,最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客.讀罷此書,蕩氣回腸,心潮澎湃,實(shí)為一本好書!