德行第一
所以前六則應(yīng)該都屬于德行.
（1）陳仲舉言為士則,行為世范①.登車(chē)攬轡,有澄清天下之志②.為豫章太守,至,便問(wèn)徐孺子所在,欲先看之③.主簿白：“群情欲府君先人廨.”④陳曰：“武王式商容之閭,席不暇暖⑤.吾之禮賢,有何不可!” 　
【注釋】 　?、訇愔倥e：名著,字仲舉,東漢桓帝末年,任太傅.當(dāng)時(shí)宦官專(zhuān)權(quán),他與大將軍竇武謀誅宦官,未成,反被害.按：這一句說(shuō)他的言行是士人、世人的榜樣.士：讀書(shū)人. 　?、诘擒?chē)攬轡：坐上車(chē)子,拿起韁繩.這里指走馬上任.攬,拿住；轡,牲口的嚼子和韁繩. 　?、墼フ拢涸フ驴?郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）.太守：郡的行政長(zhǎng)官.徐孺子：名稚,字孺子,東漢豫章南昌人,是當(dāng)時(shí)的名士、隱士. 　　④主簿：官名,主管文書(shū)簿籍,是屬官之首.白：陳述；稟報(bào).府君：對(duì)太守的稱(chēng)呼.太守辦公的地方稱(chēng)府,所以稱(chēng)大守為府君.廨（xiè）：官署；衙門(mén). 　　⑤式商容之閭：在商容居住的里巷門(mén)外立標(biāo)志來(lái)表彰他.式,等于表,表彰；商容是商紂時(shí)的大夫,當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是賢人；閭,指里巷. 　　
【譯文】 　　陳仲舉的言論和行為是讀書(shū)人的準(zhǔn)則,是世人的模范.他初次做官,就有志刷新國(guó)家政治.出任豫章太守時(shí),一到郡,就打聽(tīng)徐孺子的住處,想先去拜訪(fǎng)他.主簿稟報(bào)說(shuō)：“大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事.”陳仲舉說(shuō)：“周武王剛戰(zhàn)勝殷,就表彰商容,當(dāng)時(shí)連休息也顧不上.我尊敬賢人,不先進(jìn)官署,又有什么不可以呢!”
（2）周子居常云：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度,則鄙吝之心已復(fù)生矣!”① 　　
【注釋】 　?、僦茏泳樱好?字子居,東漢時(shí)人,不畏強(qiáng)暴,陳仲舉曾贊他為“治國(guó)之器”.時(shí)月：時(shí)日.黃叔度：名憲,字叔度,出身貧寒,有德行,得到時(shí)人贊譽(yù). 　
【譯文】 　　周子居常說(shuō)：“我過(guò)一段時(shí)間見(jiàn)不到黃叔度,庸俗貪婪的想法就又滋長(zhǎng)起來(lái)了!”
（3）郭林宗至汝南,造袁奉高,車(chē)不停軌,鸞不輟軛①；詣黃叔度,乃彌日信宿②.人間其故,林宗曰：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之肢,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測(cè)量也③.” 　　
【注釋】 　?、俟肿冢好?字林宗,東漢人,博學(xué)有德,為時(shí)人所重.造：到..去,造訪(fǎng).袁奉高：名閬（làng）,字奉高,和黃叔度同為汝南郡慎陽(yáng)人,多次辭謝官府任命,也很有名望.曾為汝南郡功曹,后為太尉屬官.郭泰說(shuō)他的才德像小水,雖清,卻容易舀起來(lái).“車(chē)不”兩句：車(chē)不停軌、鸞不輟軛兩句同義,指車(chē)子不停留,這里形容下車(chē)時(shí)間短暫.軌,車(chē)軸的兩頭,這里指車(chē)輪.鸞,裝飾在車(chē)上的鈴子,這里指車(chē)子.軛,架在牲口脖子上的曲木. 　?、趶浫眨航K日；整天.信宿：連宿兩夜. 　?、弁敉簦盒稳菟謱捰稚?陂（bēi）：湖泊.器：氣量. 　【譯文】 　　郭林宗到了汝南郡,去拜訪(fǎng)袁奉高,見(jiàn)面一會(huì)兒就走了；去拜訪(fǎng)黃叔度,卻留宿一兩天.別人問(wèn)他什么原因,他說(shuō)：“叔度好比萬(wàn)頃的湖泊那樣寬闊、深邃,不可能澄清,也不可能攪渾,他的氣量又深又廣,是很難測(cè)量的呀!” 　　李元禮 　　
（4）李元禮風(fēng)格秀整,高自標(biāo)持,欲以天下名教是非為己任①.后進(jìn)之士,有升其堂者,皆以為登龍門(mén)②. 　　
【注釋】 　?、倮钤Y：名膺,字元禮,東漢人,曾任司隸校尉.當(dāng)時(shí)朝廷綱紀(jì)廢弛,他卻獨(dú)持法度,以聲名自高.后謀誅宦官未成,被殺.風(fēng)格秀整：風(fēng)度出眾.品性端莊.高自標(biāo)持：自視甚高；很自負(fù).名教：以儒家所主張的正名定分為準(zhǔn)則的禮教. 　　②升其堂：登上他的廳堂,指有機(jī)會(huì)接受教誨.龍門(mén)：在山西省河津縣西北,那里水位落差很大,傳說(shuō)龜魚(yú)不能逆水而上,有能游上去的,就會(huì)變成龍. 　　
【譯文】 　　李元禮風(fēng)度出眾,品性端莊,自視甚高,他要把在全國(guó)推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任.后輩讀書(shū)人有能得到他教誨的,都自以為登上了龍門(mén). 　　
（5）李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識(shí)難尚,鐘君至德可師.”① 　　
【注釋】 　　①荀淑：字季和,東漢穎川郡人,曾任朗陵侯相（所以下面第6則中又叫荀朗陵）.他和鐘皓（字季明）兩人都以清高有德,名重當(dāng)時(shí).尚：超過(guò). 　　
【譯文】 　　李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說(shuō)：“荀君識(shí)見(jiàn)高明,人們很難超過(guò)他；鐘君有最美好的德行,卻是可以學(xué)習(xí)的.” 　　
（6）陳太丘詣荀朗陵,貧儉無(wú)仆役,乃使元方將車(chē),季方持杖后從①.長(zhǎng)文尚小,載著車(chē)中.既至,荀使叔慈應(yīng)門(mén),慈明行酒,徐六龍下食②.文若亦小,坐著膝前③.于時(shí)太史奏：“真人東行.”④ 　　
【注釋】 　　①陳太丘：名?,字仲弓,曾任太丘縣長(zhǎng),所以稱(chēng)陳太丘.古代常以官名稱(chēng)人.元方、季方：都是陳?的兒子,元方是長(zhǎng)子,名紀(jì),字元方；季方是少子,名湛,字季方.父子三人才德兼?zhèn)?知名于時(shí).下旬的長(zhǎng)文是陳?的孫子陳群. 　?、谑宕取⒋让?、六龍：茍淑有八個(gè)兒子,號(hào)稱(chēng)八龍.叔慈、慈明是他兩個(gè)兒子的名字,其馀六人就是這里所說(shuō)的六龍了.下旬的文若是荀淑的孫子荀或.應(yīng)門(mén)：照管門(mén)戶(hù),指開(kāi)門(mén)迎送賓客等事,這里指迎接.下食：上菜. 　?、巯デ埃合ド?“前”是泛向性的,沒(méi)有確定的方位意義. 　　④太史：官名,主要掌管天文歷法.真人：修真得道的人,此指德行最為高潔的人.關(guān)于“真人東行”一語(yǔ),余嘉錫氏以為“此蓋好事者為之,本無(wú)可信之理.據(jù)《漢雜事》所載,殆時(shí)人欽重太丘名德,造作此言,與荀氏無(wú)與焉.”（見(jiàn)（世說(shuō)新語(yǔ)箋疏）第8頁(yè)） 　　
【譯文】 　　太丘縣縣長(zhǎng)陳皇去拜訪(fǎng)朗陵侯相荀淑,因?yàn)榧邑?、儉樸,沒(méi)有仆役侍候,就讓長(zhǎng)子元方駕車(chē)送他,少子季方拿著手杖跟在車(chē)后.孫子長(zhǎng)文年紀(jì)還小,就坐在車(chē)上.到了荀家,荀淑讓叔慈迎接客人,讓慈明勸酒,其馀六個(gè)兒子管上菜.孫子文若也還小,就坐在荀淑膝上.這時(shí)候太史啟奏朝廷說(shuō)：“有真人往東去了.”