《孔乙己》中傳出的笑聲大體有兩種：一種是長(zhǎng)衫人物和掌柜們的笑聲,這笑聲在孔乙己被打成殘廢、蠕動(dòng)在死亡線上時(shí)顯得特別起勁,這笑聲里抖動(dòng)著剝削階級(jí)的殘忍和冷酷,這笑聲里震顫著“制造并賞玩別人苦痛的昏迷和殘暴.”另一種是短衣幫們的笑.孔乙己穿的雖是長(zhǎng)衫,“可是又臟又破,似乎十多年沒有補(bǔ),也沒有洗”,他“站著喝酒”,說明他沒有擠進(jìn)長(zhǎng)衫主顧的行列,而和短衣幫相近.短衣幫和孔乙己的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位幾乎處在同一層次上,那么,短衣幫笑孔乙己什么呢?
　　有些文章認(rèn)為,短衣幫對(duì)孔乙己的嘲笑,是勞動(dòng)人民對(duì)孔孟之道蔑視的感情的流露.應(yīng)該說這僅僅是笑聲所包含的一個(gè)內(nèi)容.短衣幫的笑聲所深蘊(yùn)的內(nèi)涵遠(yuǎn)非這一點(diǎn).孔乙己這樣一個(gè)備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”,本應(yīng)得到同樣不幸人們的同情,可是,“短衣幫”卻拿他逗趣、開心,給他取綽號(hào),嘲笑他窮酸.特別是孔乙己的最后一次露面,情景更是凄慘,孔乙己被打斷了雙腿,是用手爬到酒店的,他已經(jīng)陷入絕境,可是店掌柜還要逼債.面對(duì)這一人間慘象,窮苦人們?nèi)允菆?bào)之一“笑”.作者反復(fù)描寫短衣幫的奚落,表達(dá)了更深播的思想.其一,揭示短衣幫這樣的不幸人們的“病苦”,意在抨擊整個(gè)吃人的封建制度.在長(zhǎng)期封建專制主義的統(tǒng)治下,封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物,而且還普遍地毒害著被壓迫人們,使他們陷于麻木、不覺悟的精神態(tài)度,甚至連起碼的同情心也已喪失.魯迅著意揭出這一“病苦”,正說明要“療救”的不只是一個(gè)孔乙己,而是整個(gè)社會(huì).其二,揭示不幸人們的“病苦”,目的在喚醒他們的覺悟.魯迅曾說,他的小說題材,“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意在揭示出病苦,引起療救的注意”.這表明魯迅對(duì)群眾的落后不是抱著嘲笑態(tài)度,而是進(jìn)行嚴(yán)肅的思考,探索“療救”的方法,使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來,去擔(dān)負(fù)起改造整個(gè)病態(tài)社會(huì)的責(zé)任.