表達了老驥伏櫪,志在千里的思想感情【原文】神龜雖壽,猷有竟時.
騰蛇乘霧,終為土灰.
老驥伏櫪,志在千里；
烈士暮年,壯心不已.
盈縮之期,不但在天；
養(yǎng)怡之福,可得永年.
幸甚至哉!歌以詠志.
【譯文】神龜?shù)膲勖m然十分長久,但也還有生命終了的時候.
騰蛇盡管能乘霧飛行,終究也會死亡化為土灰.
年老的千里馬伏在馬棚里,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里.
有遠大志向的人士到了晚年,奮發(fā)思進的雄心不會止息.
人的壽命長短,不只是由上天所決定的.
只要自己保養(yǎng)得好,也可以益壽延年.
真是幸運極了,用歌唱來表達自己的思想感情吧.
【賞析】南朝鐘嶸寫了一部《詩品》,品評詩人,區(qū)分第等,把曹操的詩置于下品.可是,曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量,使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂.據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦,每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已”.以如意擊打唾壺為節(jié),壺口盡缺.為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢?這是一個頗為發(fā)人深思的問題.王大將軍擊節(jié)贊賞的詩,是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》.曹操當時擊敗袁紹父子,平定北方烏桓,躊躇滿志,樂觀自信,便寫下這一組詩,抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志.此時曹操已經(jīng)五十三歲了,不由想起了人生的路程,所以詩一開頭便無限感慨地吟道“神龜雖壽,猶有竟時,騰蛇乘霧,終為土灰.”《莊子秋水篇》說:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣.”曹操反其意而用之,說神龜縱活三千年,可還是難免一死呀!《韓非子難勢篇》記載：“飛龍乘云,騰蛇游霧,云罷霧霽,而龍蛇與 同矣!”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧,本領(lǐng)可謂大矣!然而,一旦云消霧散,就和蒼蠅螞蟻一樣,灰飛煙滅了!古來雄才大略之主如秦皇漢武,服食求仙,亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑,而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識,這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的.更可貴的是如何對待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào),慷慨高歌曰：“老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已.”曹操自比一匹上了年紀的千里馬,雖然形老體衰,屈居櫪下,但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情.他說,有志干一番事業(yè)的人,雖然到了晚年,但一顆勃勃雄心永不會消沉,一種對宏偉理想追求永不會停息啊!這首詩始于人生哲理的感嘆,繼發(fā)壯懷激烈的高唱,復而回到哲理的思辨“盈縮之期,不但在天；養(yǎng)怡之福,可得永年.”曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維,他首先講尊重自然規(guī)律,人總是要死的.接著講人在有限的生命里,要充分發(fā)揮主觀能動性,去積極進取,建功立業(yè).最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的,一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律,但也不是完全聽憑上天安排.如果善自保養(yǎng)身心,使之健康愉快,不是也可以延年益壽嗎?曹操所云“養(yǎng)怡之福”,不是指無所事事,坐而靜養(yǎng),而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的,不應因年暮而消沉,而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神,永遠樂觀奮發(fā),自強不息,保持思想上的青春.曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義,從這方面來說,它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎!《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌,它開辟了一個詩歌的新時代,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù),把漢代人的思想禁錮了三四百年,弄得漢代文人不會寫詩,只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書,真正有感情,有個性的文學得不到發(fā)展.直到東漢末年天下分崩,風云擾攘,政治思想文化發(fā)生重大變化,作為一世之雄而雅愛詩章的曹操,帶頭叛經(jīng)離道,給文壇帶來了自由活躍的空氣.他“外定武功,內(nèi)興文學”,身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人,他們都是天下才志之士,生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代,思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂.正如《文心雕龍時序》說：“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,并志深而筆長,故?？鄽庖?”尤其是曹操,鞍馬為文,橫槊賦詩,其詩悲壯慷慨,震爍古今,前無古人,后無來者.這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格,后人稱之為“建安風骨”,曹操是最突出的代表.千百年來,曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L骨及其內(nèi)在的積極進取精神,震蕩著天下英雄的心靈.也正是這種可貴特質(zhì),使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩.鐘嶸將曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄,是不屑于雕章啄句的.鐘嶸六朝時人,當時文學之士很講究文彩華美,所謂“儷采百字之偶,爭價一句之奇”,鐘嶸對曹操的評價過低,顯然是時代風氣使然.我們知道,任何文學－－包括詩歌在內(nèi),文彩較之內(nèi)容,畢竟是第二位的.關(guān)于曹操的文學地位,過去常為其政治業(yè)績所掩,而不為人重視,其實,他在中國文學發(fā)展史上,是有卓越貢獻的人物,特別對建安文學有開創(chuàng)之功,實在是應當大書一筆的. （張鐵明） 《龜雖壽》寫于孟德東平烏桓之后,此時,他省察到自己已人到暮年,應抓緊時間干一番一統(tǒng)中原平天下的事業(yè),這首詩正是他積極進取、奮發(fā)向上的雄心外現(xiàn). 這首詩共分為三個層次：
一、“神龜雖壽,猶有竟時；騰蛇乘霧,終為土灰”為詩歌第一層.“神龜”,古人認為龜為長壽之物,性通靈,故稱；“騰蛇”：傳說中能興云駕霧的、與龍同類之物.詩人在這里以龜蛇起興,說明世間一切事物（包括人的生命）都是短暫的,都不能逃離“竟時”“成灰”的命運.這四句看似極消沉,極頹傷,而且,在他的詩作中有很多這樣的例子.所以,梁鐘嶸評其曰：“曹公古直,甚有悲涼之句.”認為這是不足之處,所以將操詩排于下卷之中,這是不對的.而清劉熙載則評價說：“曹公詩氣雄力堅,足以籠罩一切.建安諸子,未有其匹也.”這是很有見地的評說.
回首前塵往事,人生倏忽,彈指間,已屆老境,感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暫.詩人在這幾句詩中,有一種正視生命的勇氣和憂患意識,這絕不是所謂的消極情緒,恰恰是一種質(zhì)直的人生感悟.惟其如此,才有了下面豪邁的氣概的勃發(fā).
二、“老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已”以宏壯的音調(diào),顯示了詩人老當益壯的雄心,即對歷史的責任感和對前途的自信心.“老驥”,年老體衰的千里馬；“烈士”,胸懷壯志之人.詩人以老驥自況,將其心思宣泄無遺. 如果一個人,因體悟到人生易逝的痛苦后,只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們的同情,并用這種同情來撫慰自己受傷的靈智的話,就會失去人生的目標和追求,就會在消極的苦境中茍活,那么,他的詩作和話語就會成為頹廢主義的說教,是不會給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感發(fā)的.相反,曹操正是因為認識到了人生難永,所以要用繼續(xù)建功立業(yè)來消彌人生短暫這一大憾事.曹操的這一要在暮年創(chuàng)建偉業(yè)的豪邁進取,使這一句成為傳誦千古的規(guī)箴警言.
三、“盈縮之期,不但在天；養(yǎng)怡之福,可得永年.”這一句的意思是說,人的壽命長短的期限,不全在上天的支配,如果加強人的主觀修養(yǎng),也可延年益壽.這一句承上文之“暮年”,表明了自己渴望長壽的心愿,因為時間,對他這樣暮年的人來說,已彌足珍貴,他需要時間施展他的理想和抱負,這一點我們可以和前一節(jié)聯(lián)系互證.這一層的說理,把激蕩人心的詩情和對人生的睿思哲理融為一體,發(fā)人深省,耐人尋味,也給壯年者深深的啟示.
“幸甚至哉!歌以詠志.”這一句是為合樂時所加,與正文內(nèi)容無涉,所以筆者在前面抄錄全詩時如上排列.
總之,本詩是一首慷慨多氣的抒情詩,體現(xiàn)了建安風骨的鮮明特點,讀起來鏗鏘有力,決無纏綿凄惻的情調(diào),透露著詩人堅定的意志和內(nèi)外如一的質(zhì)直個性.不僅如此,這首詩詩情與哲理交融,構(gòu)思新巧,語言清峻剛健,將詩人的千里之志表述得氣雄力堅.