定語(yǔ)后置：
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象.定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者
楚人有涉江者.（《察今》）
石之鏗然有聲者,所在皆是也.（《石鐘山記》）
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫.《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬.（《涉江》）
四海之大,有幾人歟?
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）
馬之千里者,一食或盡粟一石.（《馬說》）
我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙,欲與亞父.（《鴻門宴》）
（三）、狀語(yǔ)后置：
現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前,若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ).但在文言文中,處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來理解.例如：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南.”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”,應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”.《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”.
另外,還有定語(yǔ)置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象.
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三.《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事.《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴(yán)刑,振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長(zhǎng)?——與君孰少長(zhǎng)?《鴻門宴》〈史記〉
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己.《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之.《師說》韓愈
為壇而盟,祭以尉首.《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝,俟我于城隅.《邶風(fēng)＆#8226;靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上.《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中,不知東方之既白.《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水晶.《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下.《柳毅傳》李朝威