分封制
　　周初大分封 東征結(jié)束后,周公按原來的計劃,在東方修建洛邑（河南洛陽市東）,以加強(qiáng)對東方的監(jiān)督.又在洛邑以西修建王城（洛陽市內(nèi)）,以軍隊八師駐守,作為朝會東方諸侯的東都. 于是,西起岐陽,東到圃田,所有渭、涇、河、洛地帶,都成為周的王畿.關(guān)中的鎬京被稱為“宗周”；東都王城被稱為“成周”. 周公為了加強(qiáng)對全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治,便實(shí)行大分封,以作為王室的屏藩.首先,對于殷都舊地,以朝歌為中心,封給武王弟康叔,建立衛(wèi)國. 分封七十一國 東方以商丘為中心的商代宗邑,分封給舊殷貴族中反對紂王的微子啟,稱為宋公,使他保持商人的宗祀. 周公自己受封以今天山東曲阜為中心的魯國,命長子伯禽前往.受封時,又分有“祝、宗、卜、史,備物典策,官司彝器”,具備有周王室的各種文物制度.魯國成為代表王室鎮(zhèn)撫東方的大國. 在海、岱之間的薄姑故地,由師尚父受封,在營丘（山東臨淄北）建立齊國.對于違抗王室的侯伯之國,齊國有征伐的特權(quán). 河?xùn)|地區(qū),是北通太原防御群翟部落內(nèi)侵的前哨.為了加強(qiáng)鎮(zhèn)守,封成王同母弟叔虞于唐國故地,建立晉國. 據(jù)荀子說,周初分封了七十一國,姬姓之國共有五十三個,占了其中的絕大部分.而在姬姓之國中,屬于文王諸子的有十六國；屬于武王之子的有四國；屬于周公后裔的有六國.這些封國大小不等,有的是畿內(nèi)的采邑.它們廣泛地分布在中原地區(qū)內(nèi),與眾多的舊國錯雜在一起,這就直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量. 四方統(tǒng)治 周王室除了加強(qiáng)廣大“東土”的統(tǒng)治之外,又?jǐn)U展了它的“北土”和“南土”.在北方,為了加強(qiáng)控制燕山南北和遼西一帶的戎翟部落,周王封召公奭于薊（北京市西南）,建立燕國. 在南方,為了加強(qiáng)對巴、濮、楚、鄧等部的控制,在淮水上游建有蔣、息等同姓國,在唐、白河流域建有申、呂等姜姓國,還在淮、漢之間建有“漢陽諸姬”,在大江下游的江東地區(qū),在文王以前,就有太王的長子太伯和次子仲雍渡江南下,在太湖沿岸建立吳國. 在周王朝統(tǒng)治下,還有大量的舊國.仍然保持原來的地位不變.
　　宗法制度
　　宗法制度的發(fā)展 宗法制度是在父權(quán)家長制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來的,由它構(gòu)成了奴隸主貴族的等級階梯,形成為中國奴隸社會基本的社會政治制度.到了西周時期,這一制度得到充分的發(fā)展,達(dá)到完備的程度. 依據(jù)宗法制度的組織形式,周王既是普天之下最高的統(tǒng)治者,又是全體姬姓宗族的“大宗”,即最大的族長.他既代表社稷,又主持宗廟的祭祀. 天子的宗廟,祭祀自始祖以來的歷代祖先,是全國規(guī)模最大、地位最高的祭祀祖先場所,稱為“太廟”.歷代祖先,以始祖為中心,按昭穆排列,都有一定的地位,只有天子才有這種祭祀列祖列宗的特權(quán). 宗法關(guān)系 歷代的周天子應(yīng)由嫡長子繼承,世代保持天下“大宗”的地位.其他諸子有的受封為諸侯,有的在畿內(nèi)分得采邑,在王室擔(dān)任官尹,稱為別子.他們分別在自己的封地內(nèi)建立宗廟和相應(yīng)的政權(quán)機(jī)構(gòu),分成若干新的別宗,各有自己的“氏”號,受封的別子成為這些別宗的始祖,其爵位和封地亦由嫡長子繼承.這些別宗的宗子,對周天子而言,他們是“小宗”.而在自己的宗族內(nèi),則為族長,就是“大宗”. 在諸侯國內(nèi),國君又分封自己的兄弟以采邑,建立卿大夫之家.這些卿大夫在自己的封邑內(nèi)立有家廟,統(tǒng)率自己的家族,對國君而言,他們又是諸侯國內(nèi)的“小宗”. 卿大夫以下,還可分出他們的家屬,建立各自的父權(quán)家長制家庭.這種家庭各有一定的田地,家長就是士.所有的士都要尊奉所屬家族的卿大夫?yàn)樽谧? 士以下,就是各級宗子的比較疏遠(yuǎn)的宗族成員,他們就成了一般的平民. “尊祖”和“敬宗” 這種層層的相屬宗法關(guān)系,使族權(quán)和政權(quán)合一.于是,“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰”.(《左傳》桓公二年)奴隸主貴族的等級制度,就是依據(jù)這種宗法關(guān)系來確立的.這樣就形成了奴隸制國家的體制. 由于奴隸制國家體制與奴隸主貴族的宗法關(guān)系密切聯(lián)系在一起,所以各級奴隸主貴族必須十分重視這種宗法關(guān)系,尊奉他們共同的祖先,樹立牢固的“尊祖”觀念.而直接繼承祖宗的事業(yè),代表全族最大利益的,就是周王室這個全國最大的“大宗”和周王這個地位最高的“宗子”. 各級“小宗”都必須結(jié)合在周王的周圍,對周王無限的崇敬.等而下之,其他各級宗族成員,都要以各級“宗子”為核心,表示“尊祖”和“敬宗”.因此,“尊祖”和“敬宗”,就成了維護(hù)宗法制度的基本信條. 宗法關(guān)系延伸 以周王為首的姬姓貴族,在整個奴隸主貴族階級中占居首要的地位.但是這并不排斥異姓貴族.一方面,宗法制度的原則,通行于所有的百姓貴族；同時,在姬姓貴族與異姓貴族之間,還要通過婚姻關(guān)系,結(jié)成親戚之國,用以加強(qiáng)聯(lián)系.這種通婚關(guān)系,是對宗法關(guān)系的補(bǔ)充. 依據(jù)宗法制度的嫡庶、長幼、親疏等項(xiàng)關(guān)系,確定奴隸主貴族的貴賤、大小、上下各種等級區(qū)別.這些等級區(qū)別,形成為奴隸制度的各種名分.按照名分,也確立了倫理規(guī)范和禮法制度.
　　井田制
　　由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制,古代奴隸制國家的墾田是有限度的,主要集中在一些都邑的周圍.特別是王都和諸侯國都的近郊,比較好的熟田大都集中在這里.這些良田,都是經(jīng)過精心的疆理,按正南北和正東西的方向,有縱橫交錯的大小道路和灌溉溝渠,整治成十分方正的大小相連的方塊田,這就是標(biāo)準(zhǔn)的井田. 井田的疆理,一般是以每一方塊為一百畝（約合今三十一畝多）,作為一個耕作的單位,稱為一田.縱橫相連的九田合為一井,面積約為一平方里.十井稱為一成,百井稱為一同.也有以一田為一夫,十夫?yàn)橐痪?再以百夫、千夫作為計算大田的單位的. 關(guān)于田地疆理,一定要考察土宜,使能充分發(fā)揮地利,而不能拘泥于一定的格式.如對郊外比較荒野的地區(qū),在那一帶開墾不久的一些田地,就應(yīng)當(dāng)依據(jù)土地的肥瘠和整治的程度,進(jìn)行合理的休耕輪作,要實(shí)行定期分配制度.