可以從四個方面介紹：
　　1、孟子簡介
　　2、身后榮辱
　　3、孟子思想
　　孟子（前372年—前289年）,山東鄒城人,漢族.名軻,字子輿,又字子車、子居.父名激,母鄒氏.中國古代偉大的思想家,文學家（政治家）.戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一.著有《孟子》,是孟子的言論匯編,記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作.孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子并稱為“孔孟”,孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒游說各國.但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書.有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下.其學說出發(fā)點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治.南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”.從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容.孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯.孟子遠祖從魯國遷居鄒國.三歲喪父,孟母管束甚嚴,其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事,成為千古美談.
　　孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高.自中唐的韓愈著《原道》,把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始,出現(xiàn)了一個孟子的“升格運動”,孟子其人其書的地位逐漸上升.宋神宗熙寧四年（1071年）,《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中.元豐六年（1083年）,孟子首次被官方追封為“鄒國公”,翌年被批準配享孔廟.以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典,南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”,其實際地位更在“五經(jīng)”之上.元朝至順元年（1330）,孟子被加封為“亞圣公”,以后就稱為“亞圣”,地位僅次于孔子.明朝朱元璋輯有《孟子節(jié)文》,刪掉《孟子》里的章句,如“民為貴,社稷次之,君為輕”、“殘賊之人謂之一夫,聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也”等.
　　民本思想
　　“民為貴,社稷次之,君為輕.”意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最后.孟子認為君主應(yīng)以愛護人民為先,為政者要保障人民權(quán)利.孟子贊同若君主無道,人民有權(quán)推翻政權(quán).正因此原因,《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,沒有得到應(yīng)有的地位.到五代十國的后蜀時,后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始.到南宋的孝宗時,朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」,并成為「十三經(jīng)」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰.傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容.
　　仁政學說
　　孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學說,成為其政治思想的核心.他把“親親”、“長長”的原則運用于政治,以緩和階級矛盾,維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益.
　　孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位,認為“勞心者治人,勞力者治于人”,并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面,又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系,主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦,人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者.
　　道德倫理
　　孟子把道德規(guī)范概括為四種,即仁、義、禮、智.同時把人倫關(guān)系概括為五種,即“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”.孟子認為,仁、義、禮、智四者之中,仁、義最為重要.仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌,而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范.他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系,封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證.