（一）宇宙的定義
（簡）：三永三無的客觀存在.
（詳）：宇宙是無盡時間、無界空間、無限量物質(zhì)的三合一體的客觀存在.
《宇宙沒有起源》
弈之
一直以來,人類因為自己有起源,便認(rèn)為宇宙也應(yīng)該有起源.殊不知因為宇宙是“時無盡,空無界,物無量；時永前,空永在,物永存”的,它永生不滅,既沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)!人類所以有起源問題,是因為人類是：“在時有盡,占空有界,用物有量”的一種宇宙暫態(tài)物,只是宇宙的一部份.宇宙的每一部份都有起源問題,唯獨(dú)宇宙整體沒有!就是說：宇宙整體無限,各局部有限.
一方面“三永三無活宇宙”是公理.它的證明可用“舉證法”：在人類找到時間盡頭、空間界線、物質(zhì)總量之前,這公理就是對的.另一方面也可從“只有在三永三無的前提下宇宙萬事萬物才能夠生生滅滅永恒演變”的推導(dǎo)結(jié)論中反過來證明“三永三無活宇宙”的公理是對的.事實上由“三永三無活宇宙”這個前提公理可以推導(dǎo)出：“趨均造物動恒?！边@一宇宙總命題；繼而可以推導(dǎo)出：“層層事物相生滅”這一宇宙總變律；還可進(jìn)一步推導(dǎo)出：“部份匆匆整體長”這一總推論.下面是“宇宙恒理”及由此概括出來的“宇宙物演化總律”與所轄“宇宙三定律”.具體推導(dǎo)過程另文論述,本文后面所附臨江仙詞組給出了詩表式的論述.
《宇宙恒理》：
總公理：（三永三無,活宇宙）
時無盡,空無界,物無量； 時永前,空永在,物永存.
總命題：（趨均造物,動恒常）
物布時空永不均.趨均生運(yùn)動,運(yùn)動變物態(tài).
總變律：（層層事物,相生滅）
不均控運(yùn)動,運(yùn)動改不均；嵌套中循環(huán),事物化無盡!
總推論：（部份匆匆,整體長）
沒有兩物件,時位態(tài)全同；部份生又滅,整體沒始終.
即：
物在某一密比下的不均勻分布,使物的各部份產(chǎn)生相對運(yùn)動；
而此相對運(yùn)動,又導(dǎo)致物產(chǎn)生新的另一密比下的不均勻分布.
如此循環(huán)往復(fù),嵌嵌套套；萬事萬物,生生滅滅；無窮無盡!

“物無量”是物質(zhì)“無可限量”的意思.不是說物質(zhì)沒有重量.
“物永存”是物質(zhì)“永遠(yuǎn)存在”的意思.不是說具體物件不變.
《宇宙物演化總律》：物憶現(xiàn)檢,趨同離異.
總律所轄《宇宙三定律》：
（1）動因律：不均控運(yùn)動；
（2）造物律：趨均造萬物；
（3）因果律：事物相生滅.
也可簡記為：
化物律：物憶現(xiàn)檢,趨同離異.
三分律：不均控事；趨均造物；事物滅生.
它是由概括而成的.
下面僅從運(yùn)動成因角度舉例說明這“三永三無活宇宙”的正確性.關(guān)于萬有引力的成因,在宏觀領(lǐng)域流行牛頓的定理：“萬有引力是由于物體具有質(zhì)量而在物體之間產(chǎn)生的一種相互作用.”就是說：“有質(zhì)量就有引力,引力產(chǎn)生運(yùn)動”就是說：如果兩個有質(zhì)量的物體靜靜地懸浮在空中,他們將會自動地吸引到一起!就是說只要有兩個有質(zhì)量的物體就可以自動地產(chǎn)生相對靠近運(yùn)動!就如磁鐵陰陽相吸一般.我們現(xiàn)在的火箭和衛(wèi)星就是根據(jù)這個原理制造出來并成功發(fā)射的,看來這應(yīng)該是千真萬確的真理.不能再有異議的了!但是您有沒有設(shè)想過：假如地球和太陽真的都不自轉(zhuǎn)也不公轉(zhuǎn)地懸浮在空中時,他們是不是真的就馬上會自動地吸碰到一起呢?或者說質(zhì)量相比太陽小得可憐的地球就會被太陽吸引而自動地向太陽撞去呢?就像磁鐵吸鐵粒一樣!但有誰能做這個實驗?zāi)?而現(xiàn)在所有的實驗都是在地球上做的,或是在地球的引力場內(nèi)做的,能全信嗎?另一方面,“宇宙大爆炸論”又設(shè)想說：“大約在150億年前,宇宙所有的物質(zhì)都高度密集在一點(diǎn),有著極高的溫度,因而發(fā)生了巨大的爆炸.”就是說無界的空間中曾經(jīng)只在一點(diǎn)上聚集了無窮的質(zhì)量,其他無邊的地方都空空如也!原來是一點(diǎn)運(yùn)動都沒有的,運(yùn)動是瞬間大爆炸后突然出世的.一個說：靜靜的兩個物質(zhì)產(chǎn)生了運(yùn)動；另一個說：靜靜的一點(diǎn)有巨大質(zhì)量之物爆炸后產(chǎn)生了運(yùn)動.那究竟誰對呢?綜上所述,無論如何,兩者都承認(rèn)這樣一個事實：就是運(yùn)動都產(chǎn)生在物質(zhì)分布極端集中不均勻時.不管質(zhì)量是集中在兩點(diǎn)上或者是一點(diǎn)上!總之都是完全包含在宇宙恒理總命題中的.包含在“物布時空永不均；不均生運(yùn)動；運(yùn)動變物態(tài)”所表達(dá)的理念之中的.如果作如下的表述：質(zhì)量在時空中的分布是永不均勻的,致使任何有質(zhì)量之物都會由于趨均而在無限的時空中永恒地作高速直線運(yùn)動.宇宙中任何兩個運(yùn)動著的物體相互接近時,都會由于各自動場的碰撞接觸而產(chǎn)生旋渦式相對運(yùn)動.這種旋渦運(yùn)動使得兩物總要互相吸引.這種互相吸引之力,我們稱它為萬有引力.所以“萬有引力”也叫“動生引力”.如果又作如下的表述：《宇宙局部大爆炸論》：大約在150億年前,人類到目前為止所認(rèn)識的這部分宇宙,在趨均造物必致更大不均的規(guī)律作用下,使其大部份物質(zhì)都高度地密集在一起,產(chǎn)生了極高的溫度,因而發(fā)生了巨大的爆炸.而在無限時空中這樣的物質(zhì)密集點(diǎn)應(yīng)該有無數(shù)多個!那么便符合于了!
附：七絕•宇宙恒理
三永三無活宇宙,趨均造物動恒常.
層層事物相生滅,部份匆匆整體長.

附：最大類概念定義
（一）宇宙的定義
（簡）：三永三無的客觀存在.
（詳）：宇宙是無盡時間、無界空間、無限量物質(zhì)的三合一體的客觀存在.
（二）物質(zhì)的定義
（1）就內(nèi)涵方面而言：
（簡）：物質(zhì)是永不均勻滿布于時、空中的“時空內(nèi)容”.
（詳）：物質(zhì)或叫物,是以無限量,永不均勻分布于無限時、空中,并與時、空一起合成宇宙的“時、空內(nèi)容”.
（2）就外延方面而言：物指所有的物件.物件----某一數(shù)量比例的各種暫態(tài)質(zhì)的集合體.
宇宙物件分五大類：
（1）直行變態(tài)（2）自由穩(wěn)態(tài)（3）撞離亂態(tài)（4）繞衡定態(tài)（5）分解爆態(tài).
（三）事的定義
（1）就內(nèi)涵方面而言：事是指物的運(yùn)動或物的形態(tài)變化.
（2）就外延方面而言：是指宇宙中發(fā)生的所有事件.
（四）運(yùn)動的定義：“運(yùn)動”是指物件與物件之間的相對運(yùn)動.
（五）態(tài)變的定義：“態(tài)變”或叫“形態(tài)變化”,是指一物件各部分間的相對運(yùn)動.
其實形態(tài)變化也是一種運(yùn)動.與物間相對運(yùn)動本質(zhì)上是一樣的.分詞而述只是為了表達(dá)上有所分別而已.
宇宙事件分五大類：
（1）隨機(jī)共直行（2）直行致撞離（3）撞離調(diào)繞衡（4）繞衡過密爆（5）密爆返隨機(jī).

附：《宇宙五事物》
宇宙五事：隨機(jī)合穩(wěn),直行漸變,撞離激變,繞衡園穩(wěn),心熱爆變（隨直撞繞爆）
宇宙五物：磨合穩(wěn)態(tài),共進(jìn)變態(tài),互擊亂態(tài),制衡定態(tài),分解散態(tài)（穩(wěn)進(jìn)亂定散）
附：《合一思辨》原則：
事不離物,物必有事.事物同體,概念分析,必須并提.（事物合一）

附：臨江仙•宇宙哲學(xué)（詞組）
陳弈之用宋詞形式表達(dá)的與主流“辯證唯物論”不同的新哲理,包含了對宇宙恒理的基本推證論述.
（零）宇宙公理
三表一總成宇宙,時空物量無窮.從來物布滿時空.趨均生運(yùn)動,物以類相容.
件以暫形存五態(tài),粒流點(diǎn)點(diǎn)前充.層層事物滅生中.星辰明暗暗,歷歷沒始終.
（一）運(yùn)動因果
粒子能分分不盡,全因宇宙無窮.必須保證沒真空.顆粒無限細(xì),永動為填充.
無限分割無限級,趨均級級難容.清晰物體現(xiàn)重重.級差無限制,密度界勻同.
（二）五態(tài)變化
個體勻行直線動,群集各各隨機(jī).競爭穩(wěn)態(tài)自由飛.齊齊合力進(jìn),對撞是還非?
激碰之間輕重判,心成引繞塵微.平衡定亂靠圓圍.密極必?zé)岜?自散再投機(jī)!
（三）精神事物
過去行為成記錄,層層現(xiàn)實纏身.先來后到假還真.時空隨便越,混合任趨均.
繞日循環(huán)明律法,偶然不斷重申.重溫往事理精神.基因終熟透,重演自刷新.
（四）過去現(xiàn)在
存在方式唯事物,當(dāng)前一顯而終.全因五態(tài)滅生中.精神留過去,記錄實非空.
現(xiàn)實精神皆事物,趨均相互填充.趨同活化億年功.循環(huán)明規(guī)律,自己辨西東.
（五）事物滅生
因事關(guān)聯(lián)結(jié)果物,因先果后分清.常移界事物隨名.事生原物滅,事滅物新生.
兩物之間應(yīng)有事,梅花間竹牽情.物周動內(nèi)外趨平.內(nèi)因明外果,內(nèi)果外因明.
（六）普遍聯(lián)系
聯(lián)系必須憑規(guī)律,精神現(xiàn)實連通.時間似箭串長空.空間雖一個,物構(gòu)建無終.
兩物同時無因果,精神絡(luò)化其中.縱橫交錯法無窮.依時前后接,巧妙勝仙工.
（七）生命迷底
物憶源源由現(xiàn)檢,遺留經(jīng)驗篇篇.億年積累要相連.繞衡成定勢,規(guī)律結(jié)因緣.
生命由精神自演,趨同離異無前.蕓蕓五態(tài)滅生鮮.隨機(jī)行直線,碰撞判誰纏.
（九）事公物私
無限時空分萬物,全由個體維持.人權(quán)天賦已無疑.邪魔容易辨,畜意奪民脂.
普遍不均生永動,物交流互相施.行公之意在調(diào)私.共和趨正道,共產(chǎn)出歪思.
（十）自由平等
忽忽時空無盡界,趨均導(dǎo)致結(jié)晶.太陽月亮轉(zhuǎn)圈輕.光陰遵道去,未見載私情.
大哭數(shù)聲塵世降,赤身露體全清.誰能驟眼辨分明.同成一暫態(tài),宇宙主公平.
（十一）信仰淵源
我為何來朝哪去,長聲問有誰知?生生滅滅苦心思.回尋無退路,前探又超時!
環(huán)顧四周唯宇宙,行公道不懷私.因緣化物盡仁慈.全能堪寄托,塑像擬神姿.
（十二）合一思辨
物合時空成宇宙,五維永遠(yuǎn)隨之.層層事物似繁枝.物生于事盡,物滅事發(fā)施.
五態(tài)尋蹤分內(nèi)外,精神現(xiàn)實同思.宏微合一探茲時.逐層因果辨.整體自然知.

（注）
五態(tài)：穩(wěn)、變、亂、定、爆.是宇宙事物的5種存在狀態(tài).
五維：現(xiàn)實事物只能是五維的,時間一維,空間三維,物質(zhì)一維.
但精神事物卻可以是無限維的,因為精神是記錄為現(xiàn)在物的過去事物.