古代科舉制度對(duì)中國(guó)文化教育發(fā)展的影響：(1)科舉制培育與維系了中國(guó)傳統(tǒng)文化.科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心；科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng),促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展.造就了大批優(yōu)秀的文化人才.(2)科舉制也制約和局限了中國(guó)文化的發(fā)展.科舉制耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力,讀書(shū)作官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo),造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展；科舉制極端維護(hù)了專(zhuān)制王權(quán).在專(zhuān)制王權(quán)的高壓下,科舉制蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ?科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng),促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展,造就了大批優(yōu)秀的文化人才中國(guó)古代向來(lái)重視教育,重視歷史文化知識(shí)與語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)性.在科舉制度下,考試是選官的基本途徑,考試的內(nèi)容是儒家經(jīng)籍與詩(shī)賦文章,普通人士只有通過(guò)寒窗苦讀,才能實(shí)現(xiàn)躋身于社會(huì)上層的愿望,因此與科舉考試相銜接的學(xué)校教育在古代被看做是科舉人才的預(yù)備場(chǎng)所.“學(xué)而優(yōu)則仕”的古訓(xùn)在唐宋之后的科舉選官制度中得到真正體現(xiàn),因而也就造成了中國(guó)人重視教育、勤奮讀書(shū)的傳統(tǒng)品質(zhì).　　唐朝科舉考試中最重視的是進(jìn)士科,進(jìn)士科主要試詩(shī)文,在詩(shī)賦取士的利益驅(qū)動(dòng)下,唐人創(chuàng)作熱情高漲,詩(shī)唐的形成確實(shí)與科舉制度有相當(dāng)?shù)年P(guān)系.而在宋朝,科舉考試由重詩(shī)賦轉(zhuǎn)向重經(jīng)義、策、論,以古體散文寫(xiě)成的策論成為科舉考試決定性成績(jī).散文大家歐陽(yáng)修就曾通過(guò)科舉考試發(fā)現(xiàn)和提拔了一批才情橫溢的古文作家,古文創(chuàng)作成為宋代文學(xué)的主流,自唐代中期開(kāi)始的古文運(yùn)動(dòng),至此取得了勝利.　　唐宋時(shí)期是科舉制成熟時(shí)期,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展的時(shí)期,中唐時(shí),隨著科舉的擴(kuò)大,柳宗元、白居易、劉禹錫、韓愈、劉晏等大批才學(xué)之士涌入仕途.宋代時(shí)更加推重科舉制度,士子的地位和待遇空前提高,出現(xiàn)了歐陽(yáng)修、王安石、范仲淹、蘇軾、司馬光、黃庭堅(jiān)、程頤、沈括等第一流的文化科技人才,他們都是進(jìn)士出身,從上面可知,科舉制對(duì)唐宋文化產(chǎn)生著積極的影響.　科舉制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約和局限　　科舉制在中國(guó)古代曾經(jīng)是個(gè)公平合理和積極有效的選官制度,它在維系民族傳統(tǒng)文化,保證中國(guó)統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用.但隨著時(shí)間的推移,它的負(fù)面因素日益突出,到明清時(shí)期,科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏,蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ?　　在王權(quán)政治之下,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活無(wú)不受到權(quán)利的制約,政治地位是一切社會(huì)地位的根據(jù),科舉考試給人們,特別是寒門(mén)子弟提供上升的可能,于是讀書(shū)、應(yīng)試、做官成為一般讀書(shū)人的理想之路,雖然有一小部分人得以金榜題名,但大部分士子卻是經(jīng)歷著終老科場(chǎng)的失意.明代將八股文作為標(biāo)準(zhǔn)的考試文體,全文分為八個(gè)部分,總字?jǐn)?shù)不得超過(guò)七百,并須遵照儒教經(jīng)典著作中優(yōu)美文章的即定風(fēng)格,科舉考試變成了一種僵化的依照老式正統(tǒng)觀念的練習(xí)和死記“規(guī)范”經(jīng)典,必須按照八股文形式機(jī)械刻板地進(jìn)行論述,完全扼殺了想象力和創(chuàng)造性.漢以來(lái)眾多的著名文學(xué)才子也常常名落孫山,考試落榜率急速攀升,因?yàn)橹贫缺旧砣鄙凫`活性來(lái)容納日漸增多的有志之士.另外,經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容,于是,廣大士人用心學(xué)習(xí)的范圍便不出這幾個(gè)學(xué)科,而跟社會(huì)民生緊密相關(guān)的藝術(shù)和科技門(mén)類(lèi)的知識(shí)文化由于遠(yuǎn)離科舉而遭冷遇,藝術(shù)思維和科學(xué)思維的薄弱造成民族文化長(zhǎng)期停留在經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用的層面上,民族文化缺乏健康發(fā)展的動(dòng)力與活力.科舉制是中國(guó)封建政治制度的重要組成部分,從隋朝確立至清末1905年廢除歷經(jīng)1300余年,深深地根植于封建社會(huì)的歷史土壤之中.科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)的中國(guó)社會(huì)政治、思想文化和教育都產(chǎn)生了極為深刻地影響.尤其是當(dāng)科舉制與學(xué)校教育結(jié)合后,使學(xué)校教育淪為科舉制的附庸,這對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大地影響.可以說(shuō)中國(guó)古代教育自隋唐起就是科舉的教育.科舉制作為中國(guó)封建社會(huì)使用時(shí)間最長(zhǎng)、制度化最完善、影響范圍最廣的取士制度,它的出現(xiàn)無(wú)疑是中國(guó)官吏制度史上的重大成就.但是科舉制本身就有其弊端,尤其是在明朝后期的八股取士可以說(shuō)它不是以選拔具有真才實(shí)學(xué)的人才為終極目標(biāo)的,而是以培養(yǎng)“順民”“奴才”為目標(biāo)的.它用嚴(yán)格而僵化的內(nèi)容規(guī)定和特殊繁瑣的文體將廣大知識(shí)分子的思想才華匡定在封建綱常和禮教之中,消耗于空洞無(wú)用的格式之上.“科舉必由學(xué)?！笔沟膶W(xué)校教育完全淪為科舉制的附庸,從而對(duì)中國(guó)古代教育的負(fù)面影響也更為直接和深遠(yuǎn).