路不拾遺、聞雞起舞 路不拾遺 自強不息 助人為樂 滴水之恩涌泉相報 銜環(huán)結(jié)草,以報恩德 投之以李,報之以桃 鷹有反哺之恩,羊有跪乳之德
結(jié)草銜環(huán)
知恩圖報、滴水之恩當涌泉相報、感恩報德,至死不忘,一直被認為是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德.成語“結(jié)草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事,還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理.
“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》.公元前 594年的秋七月,秦桓公出兵伐晉,晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn),晉將魏顆與秦將杜回相遇,二人撕殺在一起,正在難分難解之際,魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回,使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn),摔倒在地,當場被魏顆所俘,使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師.
晉軍獲勝收兵后,當天夜里,魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人,老人說,我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親.我今天這樣做是為了報答你的大恩大德!
原來,晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾.魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后,你一定要把她嫁出去.”不久魏武子病重,又對魏顆說：“我死之后,一定要讓她為我殉葬.”等到魏武子死后,魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬,而是把她嫁給了別人.魏顆說：“人在病重的時候,神智是昏亂不清的,我嫁此女,是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐.”
“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》,楊震父親楊寶九歲時,在華陰山北,見一黃雀被老鷹所傷,墜落在樹下,為螻蟻所困.楊寶憐之,就將它帶回家,放在巾箱中,只給它喂飼黃花,百日之后的一天,黃雀羽毛豐滿,就飛走了.當夜,有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者,君仁愛救拯,實感成濟.”并以白環(huán)四枚贈與楊寶,說：“它可保佑君的子孫位列三公,為政清廉,處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇.”
果如黃衣童子所言,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉,而且都剛正不阿,為政清廉,他們的美德為后人所傳誦.
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起,流傳至今,比喻感恩報德,至死不忘.
『原文』
秋七月,秦桓公伐晉,次于輔氏.壬午,晉侯治兵于稷以略狄土,立黎侯而還.及洛,魏顆敗秦師于輔氏.獲杜回,秦之力人也.
初,魏武子有嬖妾,無子.武子疾,命顆曰：「必嫁是.」疾病,則曰：「必以為殉.」及卒,顆嫁之,曰：「疾病則亂,吾從其治也.」及輔氏之役,顆見老人結(jié)草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之.夜夢之曰：「余,而所嫁婦人之父也.爾用先人之治命,余是以報.」 (《左傳.宣公十五年》)
續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時,至華陰山北,見一黃雀為鴟梟所搏,墜于樹下, 為螻蟻所困.寶取之以歸,置巾箱中,唯食黃花,百余日毛羽成,乃飛去. 其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?君仁愛救拯,實感成濟.’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白,位登三事,當如此環(huán)矣.’”(《后漢書·楊震傳》)