簡(jiǎn)單地說(shuō),美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn).它既不同于一般的藝術(shù),也不單純是日常的美化活動(dòng). 美學(xué)這門(mén)科學(xué)的淵源,可以追溯到古代奴隸制社會(huì).古代思想家對(duì)于美與藝術(shù)問(wèn)題的哲學(xué)上的探討,對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究、總結(jié),可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點(diǎn). 美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué),則是近代的產(chǎn)物.在十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和科學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,美學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)中作為一個(gè)特殊部問(wèn)開(kāi)始確立起來(lái).鮑姆加登在1750年第一次用“美學(xué)”（Asthetik）這個(gè)術(shù)語(yǔ)（其含義是研究感覺(jué)和感情的理論）,并把美學(xué)看作哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分.隨后,康德、黑格爾等賦予美學(xué)以更進(jìn)一步的系統(tǒng)的理論形態(tài),使之在他們的哲學(xué)體系中占有重要地位.十九世紀(jì)一些資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)家在實(shí)證主義精神的支配下,力圖使美學(xué)擺脫哲學(xué)而成為所謂“經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”.當(dāng)然,以所謂“經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”自命的實(shí)證美學(xué),并沒(méi)有、也不可能脫離哲學(xué)的支配,但美學(xué)在這一時(shí)期是更加廣泛地和獨(dú)立地發(fā)展了. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,給美學(xué)研究提供了真正科學(xué)的世界觀和方法論,改變了美學(xué)研究的面貌.馬克思主義的經(jīng)典作家們也提出了許多重要的原則性的美學(xué)觀點(diǎn),然而他們沒(méi)有來(lái)得及使之系統(tǒng)化.因此,建立科學(xué)的馬克思主義美學(xué)體系仍是一個(gè)有待努力完成的任務(wù).應(yīng)該說(shuō),運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)研究美學(xué),至今還處于探索階 美學(xué)思想是人類(lèi)審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是對(duì)人類(lèi)審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括.人類(lèi)早期的美學(xué)思想散見(jiàn)于古代大量的文論、畫(huà)論、書(shū)論、樂(lè)論及哲學(xué)、歷史等著作中.這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ),但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué). 美學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué),是在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門(mén)科學(xué). 至于 美學(xué)屬于哲學(xué)的范疇嗎? 至今還是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題.什么是美學(xué) 美學(xué)是關(guān)于研究現(xiàn)實(shí)的美、美感和美的創(chuàng)造的有關(guān)規(guī)律的學(xué)科.它是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科. 說(shuō)它古老,是因?yàn)槊缹W(xué)作為一門(mén)學(xué)科已有悠久的歷史淵源.在我國(guó)的甲骨文中,就已經(jīng)有了“美”字,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人類(lèi)對(duì)美已開(kāi)始有一定的認(rèn)識(shí).在西方,從古代希臘、羅馬開(kāi)始,以著名的哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德為代表,就留傳下一些關(guān)于美學(xué)思想的專著和殘篇. 1750年,德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登《美學(xué)》著作的問(wèn)世,標(biāo)志著“美學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而出現(xiàn). 因此美學(xué)思想的產(chǎn)生和形成雖然很早,但是美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科卻是近代的事.跟哲學(xué)一樣,美學(xué)的定義爭(zhēng)論很大,而且不同時(shí)代、不同文化對(duì)美學(xué)的界定都不同.樓上兩位的回答都不錯(cuò),美學(xué)的確是近代的產(chǎn)物,但是對(duì)“美”之論古而有之,因此,這個(gè)學(xué)科如同心理學(xué)一樣在近代被界定,卻是一直存在著的,學(xué)術(shù)界稱之為“隱學(xué)”.現(xiàn)在它從“隱學(xué)”成為“顯學(xué)”了,自然談?wù)摰娜搜芯康娜司透嗔?爭(zhēng)論也就更多了. 最初,在西方,美學(xué)的確是作為哲學(xué)的一個(gè)分支存在的,康德等大哲學(xué)家都寫(xiě)過(guò)美學(xué)著作,但是漸漸的,大家發(fā)現(xiàn),美學(xué)有其獨(dú)立存在的價(jià)值,也就從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái).到了近現(xiàn)代,人們對(duì)學(xué)科的定義越來(lái)越模糊,越來(lái)越邊緣化,更不能說(shuō)美學(xué)就是哲學(xué)的范疇. 在中國(guó)古代,只有美論、文論,而沒(méi)有美學(xué)這一說(shuō).近現(xiàn)代開(kāi)始接觸西方理論,有哲學(xué)開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)文化中襲取精華,結(jié)合西方理論構(gòu)架建構(gòu)中國(guó)美學(xué),當(dāng)然,這個(gè)框架仍在建構(gòu)之中,已經(jīng)有了非常深刻的研究成果了.我覺(jué)得美學(xué)即是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科又是包含著所有的學(xué)科,同時(shí),也被所有的學(xué)科包含著