五、詞類活用
　　形容詞作名詞
　　如殺無(wú)道,以就有道.“無(wú)道”指無(wú)道者,不守道義的人.就,動(dòng)詞,靠近.“有道”,作賓語(yǔ),指有道者,道德高尚的人.就：①接近,靠近,趨向.②完成,達(dá)到.③即使.
　　舉善而教不能.“善”指優(yōu)秀者；“不能”指能力差的人.
　　補(bǔ)充說(shuō)明：
　　當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處于賓語(yǔ)的位置,就充當(dāng)名詞了.
　　名詞作動(dòng)詞
　　君子之德風(fēng),小人之德草.“風(fēng)”,好比風(fēng),“草”,好比草.
　　補(bǔ)充說(shuō)明：
　　當(dāng)名詞處于謂語(yǔ)的位置,就充當(dāng)動(dòng)詞了.
　　使動(dòng)用法
　　富之：使他們富起來(lái).
　　足食,足兵,民信之矣：使糧食充足,使軍備充足,百姓也就對(duì)政府有信心了.富、足,形容詞作動(dòng)詞,使動(dòng).
　　故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之：所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服,就整頓禮樂(lè)教化來(lái)招引他們（使他們來(lái)）.來(lái),不及物動(dòng)詞使動(dòng).
　　補(bǔ)充說(shuō)明：
　　當(dāng)主語(yǔ)不施行動(dòng)詞所表示的動(dòng)作,而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行這個(gè)動(dòng)作時(shí),就是使動(dòng)用法了.
　　虛詞
　　而
　　其身正,不令而行
　　非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也
　　為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之
　　道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥
　　道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)
　　求也為之聚斂而附益之
　　焉
　　既庶矣,又何加焉
　　危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣
　　子為政,焉用殺
　　為
　　為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之|子為政,焉用殺
　　今夫顓臾,固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂
　　君子疾夫舍曰欲之而必為之辭|而求也為之聚斂而附益之
　　以
　　使民敬、忠以勸,如之何
　　為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之|臨之以莊
　　道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)
　　夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之|如殺無(wú)道,以就有道
　　于
　　季康子問(wèn)政于孔子
　　周氏富于周公
　　必不得已而去之,于斯三者何先|龜玉毀于櫝中
　　虎兕出于柙
　　今夫顓臾,固而近于費(fèi)
　　六、特殊句式
　　主謂倒置
　　“君子哉若人!”這個(gè)人真是君子啊!
　　“尚德哉若人!”這個(gè)人真崇尚道德啊!
　　補(bǔ)充說(shuō)明：
　　主謂倒置,即謂語(yǔ)前置,是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式.
　　狀語(yǔ)后置
　　為政〈以德〉：以德為政,用道德治理國(guó)政.
　　道之〈以政〉：以政道之,用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓.
　　齊之〈以刑〉：以刑齊之,用刑罰來(lái)整飭百姓.
　　道之〈以德〉：以德道之,用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓.
　　齊之〈以禮〉：以禮齊之,用禮教來(lái)整飭百姓.
　　使民〈以時(shí)〉：以時(shí)使民,按一定的時(shí)節(jié)役使百姓.使,使用,役使.
　　臨之〈以莊〉：以莊臨之,用莊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)百姓.
　　補(bǔ)充說(shuō)明：
　　這七個(gè)句子中的“以”都是介詞,其中六個(gè)的意思是“用”.“使民以時(shí)”中的“以”意思是按照.
　　狀語(yǔ)后置,也就是介詞結(jié)構(gòu)后置,古代的介詞結(jié)構(gòu)（介詞+賓語(yǔ)）一般都放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面.而翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)需要將后置的介賓短語(yǔ)提前到謂語(yǔ)前面來(lái).
　　賓語(yǔ)前置
　?、佟凹雀灰?又何加焉?”“何加”,即加何,下一步做什么.疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),動(dòng)詞賓語(yǔ)前置.
　　②“百姓足,君孰與不足?”“孰與”,即與孰,跟誰(shuí).疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),介詞賓語(yǔ)前置.
　?、邸盁o(wú)乃爾是過(guò)與?”“爾是過(guò)”,即過(guò)爾,責(zé)備你們.是,代詞,復(fù)指前置賓語(yǔ).“是字句”賓語(yǔ)前置,即用“是”字作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.
　　七、固定句式
　?、佟盁o(wú)乃爾是過(guò)與?”恐怕要……吧?表示委婉的商榷語(yǔ)氣,對(duì)某種情況加以推測(cè).
　　②“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐為?”為什么……呢?表示反問(wèn)語(yǔ)氣.還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等.
　?、邸澳牮?用不足,如之何?”對(duì)……怎么辦?表示疑問(wèn)語(yǔ)氣,還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”.
　?、堋岸?吾猶不足,如之何其徹也?”怎么能?表示反問(wèn)語(yǔ)氣.“其”與“如之何”配合使用,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣.
　　八、相關(guān)成語(yǔ)
　?、俦娦枪氨保禾焐媳娦枪靶l(wèi)北辰.舊指有德的國(guó)君在位,得到天下臣民的擁戴.
　　拱,環(huán)線在周?chē)Ｐl(wèi)著,拱古作共.北,北辰,北極星.
　?、陉惲土校褐肛暙I(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù).
　　陳力,獻(xiàn)出才力.就列,歸入行列.
　?、坶_(kāi)柙出虎：原指看管的人沒(méi)有盡責(zé),使籠子開(kāi)了,老虎出來(lái)了.
　　后比喻放縱壞人.
　　④既來(lái)之,則安之：把遠(yuǎn)人招來(lái)之后,又要使他們安定下來(lái).“來(lái)”、“安”都是使動(dòng)用法.“之”指代上文的“遠(yuǎn)人”.
　　現(xiàn)在指：既然已經(jīng)來(lái)了,就應(yīng)該安下心來(lái).“之”虛化,起補(bǔ)充音節(jié)作用.
　?、莘直离x析：指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一,已被季孫、孟孫、叔孫三家分割.孔子哀嘆國(guó)家的沒(méi)落.分崩,破裂.離析,散開(kāi).
　　后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解,不可收拾.
　?、薮髣?dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng).干戈,泛指武器,比喻戰(zhàn)爭(zhēng).
　　現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事.
　?、叩溒鹗拤Γ褐傅溁计鹩趦?nèi)部.
　　后用以指內(nèi)部出亂子.也指家庭成員中自起矛盾造成禍患.
　?、帏Q鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討.
　　攻,聲討.
　?、犸L(fēng)行草偃：風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候,草就倒伏.舊時(shí)比喻用仁德感化,人們自然心悅誠(chéng)服.
　　風(fēng)行,風(fēng)吹過(guò).偃,倒伏.
　　⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大,如風(fēng)過(guò)草倒一般.
　　偃草,草被風(fēng)吹倒.