“通假”就是就是“通用、假借”,即用讀音相同或者相近的字代替本字.
　　“假借為六書(shū)造字法之一.朱駿聲說(shuō)：‘天地間有形而后有聲,有形聲而后有意與事,四者(形、聲、意、事),文字之體也,意之所通,而轉(zhuǎn)注起焉.聲之所比,而假借生焉,二者(指轉(zhuǎn)注和假借),文字之用也.……不知假借者,不可與讀古書(shū),不明古音者,不足以識(shí)假借,鷓《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》一書(shū)所為記也.’(《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·自敘》)
　　《說(shuō)文·敘》說(shuō)：‘假借者,本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.’據(jù)王念孫《讀書(shū)雜志》所言：‘本無(wú)其字’,本字應(yīng)為‘卒’字,即倉(cāng)卒無(wú)其字,借同音的字用之.即所謂本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也,‘令長(zhǎng)’原為‘令良’,為避劉秀(光武帝)叔父‘良’諱,改‘良’為長(zhǎng).令讀零音,平聲,良也平聲,是雙聲.對(duì)于假借,王引之又說(shuō)：‘詁訓(xùn)之指,存乎聲音,字之聲同聲近者,經(jīng)傳往往假借.學(xué)者以聲求義,破其假借之字,而讀以本字,則渙然冰釋,如其假借之字,而強(qiáng)為之解,則詰 為病矣.’
　　通假字的成因有是多種多樣的,主要有以下幾種原因：
　　1、古人造出一個(gè)字,表達(dá)一個(gè)意思,可是該用哪個(gè)字表示哪個(gè)意思還在形成過(guò)程中,沒(méi)有一定規(guī)律,既可以使用這個(gè)字表示某個(gè)意思,又可以使用另外一個(gè)聲音相同或者相近的字表示那個(gè)意思.時(shí)代越后的文章,通假字越少,反之,通假字越多.
　　2、避諱.古人最忌諱直呼自己父母的名字中的字,或直寫(xiě)自己父母名字中的字,借用其他字替代.所有的人都不能寫(xiě)當(dāng)朝皇帝的名.
　　3、秦始皇焚書(shū)坑儒之后,《秦記》以外的各國(guó)史記、巫醫(yī)之外的古書(shū)幾乎燒光,到漢代,相當(dāng)部分書(shū)籍都是憑一些讀書(shū)人的背誦、記憶重新寫(xiě)出來(lái),“著之竹帛”.由于當(dāng)時(shí)背誦者只記讀音,未記字形,書(shū)寫(xiě)者往往會(huì)因方言的差異或其文化程度的影響導(dǎo)致記錄時(shí)將同一個(gè)字記錄成不同的形體.
　　4、古人認(rèn)為語(yǔ)言憑借聲音而存在,強(qiáng)調(diào)既有此音,即表此義,聞?wù)呗?tīng)音則知義,因而古人在記錄時(shí)往往依據(jù)聲音來(lái)記錄.清代學(xué)者王念孫、王引之父子在《經(jīng)義述聞》就這樣說(shuō)“訓(xùn)詁之要,在聲音不在文字.”
　　5、古人在做記錄時(shí),一時(shí)想不出本字而用了別字代替,清代的趙翼在《陔余叢考》一書(shū)中指出：“字之音同而異義者,俗儒不知,輒誤寫(xiě)用,世所謂別字也.”第一個(gè)人這樣寫(xiě)固然是前面所說(shuō)的寫(xiě)了白字,但后人都這樣效仿以后,便成了“通假”字了.
　　常用通假字例表
　　通假字與本字 例句出處
　　“坐”通“座” 先自度其坐,而置之其左 《鄭人買(mǎi)履》
　　“反”同“返” 反歸去之. 《鄭人買(mǎi)履》
　　“闕”同“缺” 兩岸連山,略無(wú)闕處 《山峽》
　　“伏”通“服” 人皆伏其精練 《夢(mèng)溪筆談-夢(mèng)天寺木塔》
　　“負(fù)”通“伏” 于是燕王負(fù)斧質(zhì),之闕下謝罪 《漢書(shū)-文三壬傳》
　　“說(shuō)”通“悅” 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎? 《論語(yǔ)》
　　“止”通“只” 擔(dān)中肉盡,止有剩骨 《狼》
　　“強(qiáng)”通“僵” 昂首觀之,項(xiàng)之為強(qiáng) 《幼時(shí)記趣》
　　“邱”通“丘” 以土礫凸著為邱 《幼時(shí)記趣》
　　“女”同“汝” 悔女知之乎? 《論語(yǔ)》
　　“隴”通“壟” 小麥覆隴黃 《觀刈麥》
　　“為”同“謂” 孰為汝多知乎? 《兩小兒辯日》
　　“帖”通“貼” 對(duì)鏡帖花黃 《木蘭詩(shī)》
　　“火”通“伙” 出門(mén)看火伴 《木蘭詩(shī)》
　　“熙”通“嬉” 圣人非所與熙人,寡人反取病焉 《晏子使楚》
　　“曾”通“層” 蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo) 《望岳》
　　“祗”通“只” 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手 《馬說(shuō)》
　　“食”通“飼” 食馬者不知其能千里而食也 《馬說(shuō)》
　　“見(jiàn)”通“現(xiàn)” 刀美不外見(jiàn) 《馬說(shuō)》
　　“邪”通“耶” 其真無(wú)嗎邪,其真不知馬也 《馬說(shuō)》
　　“板”通“版” 活板 《活板》
　　“已”通“以” 已后典籍皆為板本 《活板》
　　“詘”通“屈” 臥右膝,詘右臂支船 《核舟記》
　　“衡”通“橫” 左手倚一衡木 《核舟記》
　　“簡(jiǎn)”通“揀” 蓋簡(jiǎn)核桃修狹者為之 《核舟記》
　　“攀”通“扳” 右手攀右趾 《核舟記》
　　“裁”通“才” 裁如星點(diǎn) 《山市》
　　“支”通“肢” 至舍,四支僵勁不能動(dòng) 《送東陽(yáng)馬生序》
　　“被”通“披” 同舍生皆被綺繡 《送東陽(yáng)馬生序》
　　“夷”通“怡” 言和而色夷 《送東陽(yáng)馬生序》
　　“爾”通“耳” 非死則徙爾 《捕蛇者說(shuō)》
　　“畔”通“叛” 寡助之至,親戚畔之 《得道多助,失道寡助》
　　“唱”通“倡” 為天下唱,宜多應(yīng)者 《陳涉世家》
　　“以”通“已” 固以怪之矣 《陳涉世家》
　　“指”通“旨” 卜者知其指意 《陳涉世家》
　　“轉(zhuǎn)”通“囀” 蟬則千轉(zhuǎn)無(wú)窮,猿則百叫無(wú)絕 《與朱元思書(shū)》
　　“屬”通“囑” 屬予作文以記之 《岳陽(yáng)樓記》
　　“具”通“俱” 百?gòu)U具興 《岳陽(yáng)樓記》
　　“辟”通“避” 患有所不辟也 《孟子-魚(yú)我所欲也》
　　“得”通“德” 所識(shí)窮乏者得我與? 《孟子-魚(yú)我所欲也》
　　“惠”通“慧 甚矣,汝之不惠 《愚公移山》
　　“亡”通“無(wú)” 河曲智叟亡以應(yīng) 《愚公移山》
　　“已”通“矣” 無(wú)能為也已 《燭之武退秦師》
　　“共”通“供” 共其乏困,君亦無(wú)所害 《燭之武退秦師》
　　“知”通“智” 失其所與,不知 《燭之武退秦師》
　　“句”通“勾” 句踐之地,南至于句無(wú) 《勾踐滅吳》
　　“帥”通“率” 將帥二三子夫婦以蕃 《勾踐滅吳》
　　“取”通“娶” 令壯者無(wú)取老婦 《勾踐滅吳》
　　“免”通“娩” 將免者以告,公令醫(yī)守之 《勾踐滅吳》
　　“政”通“征” 當(dāng)室者死,三年釋其政 《勾踐滅吳》
　　“摩厲”通“磨礪” 而摩厲亡于義 《勾踐滅吳》
　　“有”通“又” 衣水犀之甲億有三千 《勾踐滅吳》
　　“孰”同“熟” 徐公來(lái),孰視之 《鄒忌諷齊王納諫》
　　“耆”通“嗜” 日三四里,少益耆食 《觸龍說(shuō)趙太后》
　　“反”同“返” 必勿使反 《觸龍說(shuō)趙太后》
　　“希”同“稀” 鼔瑟希,鏗爾,舍瑟而作 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
　　“莫”同“暮” 莫春者,春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
　　“無(wú)”通“毋” 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》
　　“頒”同“斑” 頒白者不負(fù)戴于道路也 《寡人之于國(guó)也》
　　“涂”同“途” 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》
　　“生”通“性” 君子生非異也,善假于物也 《勸學(xué)》
　　“辯”同“辨” 兩涘諸崖之間,不辯牛馬 《秋水》
　　“從”通“縱” 合從締交,相與為一 《過(guò)秦論》
　　“景”同“影” 贏糧而景從 《過(guò)秦論》
　　“距”通“拒” 距關(guān) 《鴻門(mén)宴》
　　“內(nèi)”通“納” 毋內(nèi)諸侯 《鴻門(mén)宴》
　　“要”同“邀” 張良出,要項(xiàng)伯 《鴻門(mén)宴》
　　“倍”通“背” 愿伯具言臣之不敢倍德也 《鴻門(mén)宴》
　　“蚤”通“早” 旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 《鴻門(mén)宴》
　　“趣”通“趨” 趣舍萬(wàn)殊 《蘭亭集序》
　　“由”通“猶” 后之視今,亦由今之視昔 《蘭亭集序》
　　“而”通“爾” 早繅而緒 《種樹(shù)郭橐駝傳》
　　“振”通“震” 振之以威怒 《諫太宗十思疏》
　　“儼”通“嚴(yán)” 儼驂騑于上路 《滕王閣序》
　　“銷(xiāo)”通“消” 云銷(xiāo)雨霽,彩徹區(qū)明 《滕王閣序》
　　“機(jī)”通“幾” 所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命 《滕王閣序》
　　“受”通“授” 師者,所以傳道受業(yè)解惑也 《師說(shuō)》
　　“不”通“否” 或師焉,或否焉 《師說(shuō)》
　　“厭”通“饜” 暴秦之欲無(wú)厭 《六國(guó)論》
　　“當(dāng)”通“倘” 當(dāng)與秦相較,或未易量 《六國(guó)論》
　　“父”通“甫” 余弟安國(guó)平父、安上純父 《游褒禪山記》
　　“函胡”同“含糊” 南聲函胡,北音清越 《石鐘山記》
　　“莫”同“暮” 至莫夜月明 《石鐘山記》
　　“貲”同“資” 斂貲財(cái)以送其行 《五人墓碑記》
　　“曷”通“何” 亦曷故哉? 《五人墓碑記》
　　“采”同“彩” 須臾成五采 《登泰山記》
　　“圜”通“圓” 石蒼黑色,多平方,少圜 《登泰山記》
　　“匪”通“非” 匪來(lái)貿(mào)絲 《衛(wèi)風(fēng)·氓》
　　“于”通“吁” 于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚 《衛(wèi)風(fēng)·氓》
　　“說(shuō)”通“脫” 士之耽兮,猶可說(shuō)也 《衛(wèi)風(fēng)·氓》
　　“泮”通“畔” 淇則有岸,隰則有泮 《衛(wèi)風(fēng)·氓》
　　“歸”通“饋” 自牧歸荑,詢(xún)美且異 《邶風(fēng)·靜女》
　　“錯(cuò)”通“措” 湎規(guī)矩而改錯(cuò) 《離騷》
　　“離”通“罹” 進(jìn)不入以離憂(yōu)兮 《離騷》
　　“道”通“導(dǎo)” 來(lái)吾道夫先路也 《離騷》
　　“簾”通“奩” 箱簾六七十,綠碧青絲繩 《孔雀東南飛》
　　“紉”通“韌” 蒲葦紉如絲 《孔雀東南飛》
　　“垂”通“陲” 揚(yáng)聲沙漠垂 《白馬篇》
　　“狡”通“嬌” 狡捷過(guò)猿猱 《白馬篇》
　　“中”通“衷” 不得中顧私 《白馬篇》
　　“尊”通“樽” 一尊還酹江月 《念奴嬌·赤壁懷古》
　　“閔”通“憫” 臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇 《陳情表》
　　“零丁”通“伶仃” 零丁孤苦,至于成立 《陳情表》
　　“蓐”通“褥” 常在床蓐 《陳情表》
　　“羞”通“饈” 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 《祭十二朗文》
　　“世”通“逝 皆不幸早世 《祭十二朗文》
　　“斂”通“殮” 斂不憑其棺 《祭十二朗文》
　　“馮”通“憑” 浩浩乎如馮虛御風(fēng) 《赤壁賦》
　　“紐”通“扭” 則被這枷紐的我左側(cè)右偏 《竇娥冤》
　　“突”通“涂” 可怎生糊突了盜跖,顏淵 《竇娥冤》
　　“那”通“哪” 那有這等話(huà)說(shuō) 《竇娥冤》
　　“每”通“們” 這都是官吏每無(wú)心正法 《竇娥冤》
　　“卻”通“恰” 卻告了相思回避 《長(zhǎng)亭送別》
　　“閣”通“擱” 閣淚汪汪不趕垂 《長(zhǎng)亭送別》
　　“綽”通“戳” 這招風(fēng)嘴把香頭來(lái)綽疤 《閨墊》
　　“冥”通“溟” 北冥有魚(yú),其名為鯤 《逍遙游》
　　“知”通“智” 小知不及大知,小年不及大年 《逍遙游》
　　“辯”通“辨” 此小大之辯也 《逍遙游》
　　“而”通“耐” 德合一君,而征一國(guó)者 《逍遙游》
　　“辯”通“變” 若夫乘天地之正,而御六氣之辯 《逍遙游》
　　“闔”通“合” 傾城闔戶(hù),連臂而至 《虎丘記》
　　“直”通“值” 昂其直,居為奇貨 《促織》
　　“裁”通“才” 手裁舉,則又趨忽而躍 《促織》
　　“翼”通“翌” 翼日進(jìn)宰,宰見(jiàn)其小,怒呵成 《促織》
　　“饗”通“享” 饗德懷恩 《促織》
　　“沽”通“酤” 徑須沽取對(duì)君酌 《將進(jìn)酒》
　　“耶”通“爺” 耶娘妻子走相送 《兵車(chē)行》
　　“刑”通“型” 刑于寡妻 《齊桓晉文之事》
　　“蓋”通“盍 蓋亦反其本也 《齊桓晉文之事》
　　“田”通“畋” 今王田獵于此 《莊暴見(jiàn)孟子》
　　“由”通“猶” 民歸之,由水之歸下也 《孟子見(jiàn)梁襄王》
　　“施”通“迤” 蚤起,施從良人之所之 《孟子.離婁下》
　　“剔”通“剃” 其次剔毛發(fā),嬰金鐵受辱 《報(bào)任安書(shū)》
　　“槍”通“搶” 見(jiàn)獄吏則頭槍地 《報(bào)任安書(shū)》
　　“罔”通“網(wǎng)” 及罪至罔加 《報(bào)任安書(shū)》
　　“摩”通“磨” 古者富貴而名摩滅 《報(bào)任安書(shū)》
　　“底”通“抵” 大底圣賢發(fā)憤直之所為作也 《報(bào)任安書(shū)》
　　“失”通“佚 網(wǎng)羅天下放失舊聞 《報(bào)任安書(shū)》
　　“責(zé)”通“債” 則仆償前辱之責(zé) 《報(bào)任安書(shū)》
　　“不”通“否” 秦王以十五城請(qǐng)易寡人之壁,可予不? 《廉頗藺相如列傳》
　　“庭”通“廷” 拜送書(shū)于庭 《廉頗藺相如列傳》
　　“案”通“按” 召有司案圖 《廉頗藺相如列傳》
　　“繆”通“穆” 秦自繆公以來(lái)二十余君 《廉頗藺相如列傳》
　　“指”通“旨” 其稱(chēng)文小而其指極大 《屈原列傳》
　　“濯”通“濁” 自疏濯淖污泥之中 《屈原列傳》
　　“質(zhì)”通“贄” 厚幣委質(zhì)事楚 《屈原列傳》
　　“決”通“塊” 辭決而行 《信陵君竊符救趙》
　　“鄉(xiāng)”通“向” 北鄉(xiāng)自剄 《信陵君竊符救趙》
　　“沒(méi)”通“冒” 沒(méi)死以聞 《觸龍說(shuō)趙太后》
　　“縣”通“懸” 胡瞻爾庭有縣特兮 《伐檀》
　　“干”通“岸” 置之河之干兮 《伐檀》
　　“屈”通“缺” 兵旱相乘,天下大屈 《論積貯疏》
　　“齊”通“劑” 在腸胃,火齊之所及也 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》
　　“信”通“伸” 孤不度德量力,信大義于天下 《隆中對(duì)》
　　“還”通“旋” 居十日,扁鵲見(jiàn)桓侯而還走 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》
　　“見(jiàn)”通“現(xiàn)” 橫河上蔽,在晝猶昏,疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日 《與朱元思書(shū)》
　　“識(shí)”通“志” 公拆襖,出珠授之,封識(shí)宛然 《記王忠肅公翱事》
　　“炎”通“焰” 頃之,煙炎張?zhí)?人馬燒溺死者甚眾 《赤壁之戰(zhàn)》
　　“衡”通“橫” 有勇力者聚徒而蘅擊 《論積貯疏》
　　“錄”通“碌” 公等錄錄,所謂因人成事者也 《毛遂自薦》
　　“還”通“環(huán)” 秦王還柱而走,卒惶急不知所為 《荊軻刺秦王》
　　“振”通“震” 燕王誠(chéng)振怖大王之威,不敢興兵以拒大王 《荊軻刺秦王》
　　“陽(yáng)”通“佯” 皆陽(yáng)應(yīng)曰：“諾” 《記王忠肅公翱事》
　　“陵”通“凌” 賈家莊幾為巡徼所陵迫死 《〈指南錄〉后序》
　　“灌”通“盥” 媵人持湯沃灌 《送東陽(yáng)馬生序》
　　“逝”通“誓” 逝將去女,適彼樂(lè)土 《碩鼠》