“理論”、“事業(yè)”和“學(xué)科”是不同的三個(gè)概念,歷史上的確存在一種由恩格斯開(kāi)創(chuàng)的“自然辯證法理論”,在我國(guó)當(dāng)代亦存在一項(xiàng)以中國(guó)自然辯證法研究會(huì)為領(lǐng)導(dǎo)核心的“自然辯證法事業(yè)”,但不存在一門(mén)“自然辯證法學(xué)科”.中國(guó)“自然辯證法事業(yè)”不如過(guò)去景氣,主要原因是缺乏自主發(fā)展,它所應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)史四大學(xué)科均有不盡人意之處.學(xué)科要發(fā)展需要有范式,建立范式是學(xué)科自主發(fā)展的前提,而不自主發(fā)展就永遠(yuǎn)不可能有進(jìn)步.
想要對(duì)自然辯證法說(shuō)點(diǎn)什么,首先需要說(shuō)明“自然辯證法”指的是什么,因?yàn)檫@個(gè)詞的所指現(xiàn)在并不很清楚,人們的看法也相當(dāng)不一致.
給人的印象自然辯證法是一門(mén)學(xué)科.第一,《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)卷》把自然辯證法作為哲學(xué)的分支學(xué)科；第二,高等院校哲學(xué)系設(shè)有自然辯證法專(zhuān)業(yè),社科院的哲學(xué)研究所設(shè)有自然辯證法研究室；第三,業(yè)已存在大量自然辯證法專(zhuān)業(yè)的教授、副教授,碩士、博士,碩士導(dǎo)師、博士導(dǎo)師,碩士點(diǎn)、博士點(diǎn).有理論體系,有編制,有專(zhuān)業(yè)人員,這象一門(mén)學(xué)科.
但是,注意到如下情況問(wèn)題就不是那么簡(jiǎn)單了：第一,中國(guó)大百科全書(shū)出版社還要出版《自然辯證法百科全書(shū)》,如果比較一下兩書(shū)各自所涉及的領(lǐng)域,人們會(huì)發(fā)現(xiàn),《自然辯證法百科全書(shū)》比《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)卷》要大得多,它差不多是一部小型的自然科學(xué)百科全書(shū),就此而言,說(shuō)自然辯證法是哲學(xué)的分支學(xué)科很不恰當(dāng)；第二,國(guó)家教委規(guī)定,“自然辯證法”課是理工農(nóng)醫(yī)科高等院校（碩士博士）研究生必修的馬克思主義理論課,因此,不僅哲學(xué)系,而且?guī)缀跛械睦砉た圃盒６荚O(shè)有自然辯證法教研室,這些教研室是自然辯證法專(zhuān)業(yè)人員的主要所在地,但直接任務(wù)是教“自然辯證法”這門(mén)必修課,如果這門(mén)必修課取消,那這些教研室全都會(huì)取消,因此,大量專(zhuān)業(yè)人員的存在亦不能保證自然辯證法作為學(xué)科的地位；第三,作為專(zhuān)設(shè)職稱(chēng)、有授學(xué)位資格的專(zhuān)業(yè),“自然辯證法”已改名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”.
還可以注意到,中國(guó)自然辯證法研究會(huì)同其他學(xué)術(shù)團(tuán)體不一樣,它是一個(gè)局級(jí)的事業(yè)單位,它除了負(fù)責(zé)組織幾十個(gè)領(lǐng)域各異的專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)外,還促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)的聯(lián)盟,關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題.
除了外在形式、體制上的復(fù)雜性外還可以注意到內(nèi)容方面的復(fù)雜多樣性.一方面,無(wú)論在《中國(guó)大百科全書(shū)》中,還是在《自然辯證法百科全書(shū)》中,絕大部分條目都是自然科學(xué)的,很難說(shuō)哪些條目是真正屬于自然辯證法獨(dú)有的；另一方面,幾乎所有的邊緣學(xué)科,自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)的,都投奔到自然辯證法的門(mén)下,它涉及的領(lǐng)域之廣闊,研究的課題之多樣,堪稱(chēng)一絕.
在這樣復(fù)雜的情況下,我們?cè)趺纯梢苑悍旱卣務(wù)撟匀晦q證法呢?
我想首先對(duì)“理論”、“學(xué)科”和“事業(yè)”作一個(gè)區(qū)分.很顯然,一個(gè)理論并不構(gòu)成一門(mén)學(xué)科,理論只能是學(xué)科中的理論,一門(mén)學(xué)科是由許多理論組成的.中國(guó)學(xué)術(shù)界有一些人不想作艱苦的研究工作,卻整天熱衷于發(fā)現(xiàn)新學(xué)科,他們因而總把出現(xiàn)一個(gè)新理論說(shuō)成是出現(xiàn)了一個(gè)新學(xué)科.他們不懂得,學(xué)科必須有歷史,有代表人物,有經(jīng)典著作,總歸一句話(huà),必須有范式,有共同體成員的累積性工作.把一個(gè)理論說(shuō)成一門(mén)學(xué)科是好大喜功,投機(jī)取巧,把一個(gè)理論當(dāng)成一門(mén)學(xué)科那是誤解.
一個(gè)事業(yè)也與一門(mén)學(xué)科不同.首先它不一定是學(xué)術(shù)性事業(yè),例如南水北調(diào)；其次,某個(gè)學(xué)術(shù)性事業(yè)不見(jiàn)得只發(fā)展一門(mén)學(xué)科,它很可能是同時(shí)支持幾門(mén)學(xué)科,例如某些基金會(huì)；再次,即使專(zhuān)門(mén)支持某個(gè)學(xué)科,它的性質(zhì)也與直接從事該學(xué)科的研究不同,例如某學(xué)術(shù)基金會(huì),除了資助學(xué)術(shù)外,還要完成資金提供者要求作的有關(guān)工作.
在我看來(lái),有作為理論的自然辯證法,有作為事業(yè)的自然辯證法,但沒(méi)有作為學(xué)科的自然辯證法.
自然辯證法首先是由恩格斯開(kāi)創(chuàng)的一種自然哲學(xué)理論,主要在《1873-1883年自然哲學(xué)手稿》（即廣為人知的《自然辯證法》,但恩格斯并未為他未完成的手稿起一個(gè)名字,因此,更準(zhǔn)確的應(yīng)用這個(gè)名字）、《反杜林論》中加以闡發(fā).其主要思想是說(shuō),辯證法不僅在社會(huì)生活中,在人類(lèi)思維中起作用,自然界的發(fā)展也是符合辯證法規(guī)律的,如果不自覺(jué)學(xué)習(xí)辯證法,自然科學(xué)家就會(huì)走入歧途.
我認(rèn)為.自然辯證法理論中有兩個(gè)方面的內(nèi)容值得研究,一是它所描繪的自然界的發(fā)展、演化圖景,是與19世紀(jì)對(duì)機(jī)械自然觀的反動(dòng),對(duì)物理世界時(shí)間的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步進(jìn)化觀念的興起一脈相承的,它們共同釀成了20世紀(jì)自然科學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀；另一是它所強(qiáng)調(diào)的思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用,延襲了德國(guó)古典自然哲學(xué)的路子,曾經(jīng)造成了自然科學(xué)與哲學(xué)的分裂,以致科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題在我國(guó)一再被提出來(lái)討論.這兩個(gè)方面都有待于詳細(xì)的歷史研究.
自然辯證法其次是指在我國(guó)以中國(guó)自然辯證法研究會(huì)為領(lǐng)導(dǎo)核心的一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè),它有如下活動(dòng)：第一,促進(jìn)聯(lián)盟（自然科學(xué)與哲學(xué),自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)）,有許多專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（什么什么哲學(xué)委員會(huì)）實(shí)際上屬于這種性質(zhì),主要由科學(xué)家組成；第二,研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的宏觀問(wèn)題,如糧食問(wèn)題、農(nóng)業(yè)問(wèn)題,為政府出謀劃策；第三,支持與自然科學(xué)綜合研究有關(guān)的學(xué)科發(fā)展,這些活動(dòng)總起來(lái)看,是一項(xiàng)宏偉的事業(yè)；特別是它使那些或是新興的或是力量薄弱的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科得以成長(zhǎng)發(fā)展.
把自然辯證法作為一門(mén)學(xué)科,意在表明該學(xué)科由恩格斯開(kāi)創(chuàng),但恩格斯所創(chuàng)是一個(gè)自然哲學(xué)理論,它是自然哲學(xué)學(xué)科漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中出現(xiàn)的一個(gè)新的理論,它并未開(kāi)創(chuàng)一門(mén)新學(xué)科.而且,現(xiàn)今把自然辯證法作為一個(gè)學(xué)科來(lái)對(duì)待的人加進(jìn)這個(gè)學(xué)科的很多內(nèi)容,是恩格斯根本沒(méi)有涉及的,倒是從其他新學(xué)科中借來(lái)的.把從各學(xué)科借來(lái)的東西拼在一起,叫做自然辯證法學(xué)科是不合適的.原本意義上的自然辯證法是理論不是學(xué)科,后來(lái)在自然辯證法事業(yè)中出現(xiàn)的各學(xué)術(shù)研究總起來(lái)不是一個(gè)學(xué)科,而是多個(gè)學(xué)科的拼接.
把開(kāi)設(shè)“自然辯證法”課作為學(xué)科存在的依據(jù)是不恰當(dāng)?shù)?作為馬克思主義理論課,它主要以《自然辯證法》為蘭本進(jìn)行講授,現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校和大多數(shù)教師為了使課上得生動(dòng),使學(xué)生更好的理解馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論,往往在廣泛的知識(shí)背景中去講授,但不能認(rèn)為這廣泛的知識(shí)背景構(gòu)成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科.
本文所談的“自然辯證法”,主要指自然辯證法事業(yè).
近些年自然辯證法事業(yè)不如過(guò)去那么景氣了,這有兩個(gè)含義：其一,過(guò)去黨和政府最高領(lǐng)導(dǎo)人熱情支持,一大批著名的科學(xué)家涌躍參加的局面已經(jīng)成為過(guò)去.這種意義上的不景氣是必然的、可以理解的,因?yàn)槟菚r(shí)候,科學(xué)界剛剛復(fù)蘇,重視自然辯證法事業(yè)象征著對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視.現(xiàn)在,科技已經(jīng)自主的發(fā)展起來(lái),人們?cè)诟髯缘膷徫簧暇o張的工作,不可能還圍在自然辯證法周?chē)?自然辯證法也該自主發(fā)展了.
第二種意義上的不景氣恰恰是就自然辯證法的自主發(fā)展而言的.從自然辯證法事業(yè)所承擔(dān)的三大任務(wù)來(lái)看,自主發(fā)展意味著發(fā)展有關(guān)的學(xué)科,但有關(guān)的學(xué)科發(fā)展得不如人意.
首先一個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有解決：自然辯證法事業(yè)應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展哪些學(xué)科?很多人的想法是：當(dāng)然是發(fā)展自然辯證法學(xué)科!
前面說(shuō)過(guò),自然辯證法根本不是一個(gè)學(xué)科,如何把它當(dāng)學(xué)科發(fā)展呢?一個(gè)科學(xué)共同體在一個(gè)范式之下作累積性工作,才能推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展,在所謂的自然辯證法學(xué)科中,既沒(méi)有范式,又沒(méi)有累積性,許多人在創(chuàng)體系,建范式,表明還處在前科學(xué)階段.
許多人是把事業(yè)當(dāng)成了學(xué)科,這樣的誤會(huì)的一個(gè)后果是力圖將處在事業(yè)之中的所有項(xiàng)目都納入一個(gè)框架之內(nèi),這樣形成的學(xué)科支離破碎,無(wú)統(tǒng)一性,談不上進(jìn)步.
自然辯證法不是一個(gè)學(xué)科,而是幾個(gè)學(xué)科的簡(jiǎn)稱(chēng),這已經(jīng)獲得一定程度的公認(rèn).教委把它改成“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”,自然辯證法研究會(huì)把它改成“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)”,《自然辯證法通訊》把它改成“科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)”.
我相信,自然辯證法事業(yè)應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展哪些學(xué)科的問(wèn)題可以回答了：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)史應(yīng)該是自然辯證法事業(yè)大力發(fā)展的四大學(xué)科.
這四大學(xué)科的發(fā)展情況如下：
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,我國(guó)自然辯證法界實(shí)際上已形成了兩個(gè)群體,一個(gè)是研究自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)群體,另一個(gè)是研究科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的社會(huì)學(xué)群體.兩個(gè)群體間存在著一種事實(shí)上的分工：哲學(xué)群體大體關(guān)注自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)（含技術(shù)哲學(xué)）和科學(xué)思想史問(wèn)題,而社會(huì)學(xué)群體則大體關(guān)注科學(xué)社會(huì)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)以及科技政策和科研管理問(wèn)題.自然辯證法事業(yè)的老一代大多屬于哲學(xué)群體,但現(xiàn)在,老一代大部分轉(zhuǎn)向搞科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué),年輕一代進(jìn)入社會(huì)學(xué)群體遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于進(jìn)入哲學(xué)群體,從實(shí)力上講,社會(huì)學(xué)將越來(lái)越強(qiáng)過(guò)哲學(xué).
社會(huì)學(xué)研究注重實(shí)證,有現(xiàn)實(shí)意義,也容易出成果.哲學(xué)研究要求知識(shí)背景和思辨能力,出成果慢,而且沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)意義.干哲學(xué)的越來(lái)越少,干社會(huì)學(xué)的越來(lái)越多,這是必然規(guī)律,很正常.
科學(xué)社會(huì)學(xué)和技術(shù)社會(huì)學(xué)理論的引進(jìn)和介紹工作做得不少,但沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)那樣多,因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)最終要研究具體問(wèn)題,光介紹理論沒(méi)有用.最近幾年的碩士生和博士生論文大多做社會(huì)學(xué)的,開(kāi)拓了許多新園地.科學(xué)史研究中,當(dāng)代的、中國(guó)的、社會(huì)史的研究越來(lái)越多.
科學(xué)哲學(xué)過(guò)去介紹得多,獨(dú)立的研究問(wèn)題相對(duì)說(shuō)少一些,沒(méi)有自己成獨(dú)到體系的思想理論,原因是缺少歷史訓(xùn)練.既不能從哲學(xué)史上汲取思想養(yǎng)料,又不能自己搞出一個(gè)科學(xué)史上的重大案例分析,當(dāng)然只能學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家的思想.技術(shù)哲學(xué)的介紹和研究似乎才剛剛起步.
自然哲學(xué)基本上還是傳統(tǒng)的自然觀研究方式：辯證法原理加現(xiàn)代科學(xué)事例.西方和中國(guó)自然哲學(xué)史的研究基本上是空白.自然哲學(xué)是形而上學(xué)（即純哲學(xué)）味道最濃的一個(gè)學(xué)科,沒(méi)有哲學(xué)史的背景,幾乎無(wú)法論理.因?yàn)榧冋軐W(xué)的問(wèn)題既高深又最通俗,任何人都覺(jué)得自己能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)：例如關(guān)于宇宙、關(guān)于物質(zhì)、關(guān)于時(shí)空等等,在這個(gè)領(lǐng)域中的業(yè)余愛(ài)好者最多.
科學(xué)哲學(xué)未能取得獨(dú)立的發(fā)展源于歷史的缺乏,自然哲學(xué)未能取得范式也源于歷史的缺乏,科學(xué)史和哲學(xué)史沒(méi)有受到重視.科學(xué)哲學(xué)的幾乎所有名著都有翻譯或介紹,波普爾、庫(kù)恩一時(shí)家喻戶(hù)曉,但繼薩頓以來(lái)科學(xué)史研究中最重要的人物亞里山大·柯瓦雷少有人知,他的著作直到最近才有所介紹（《自然辯證法研究》1991年第12期發(fā)了第一篇譯文）.
自然辯證法事業(yè)要穩(wěn)步發(fā)展,需要明確重點(diǎn)發(fā)展的學(xué)科是什么；學(xué)科要發(fā)展,需要有范式,以及在范式之下做艱苦的積累工作；為建立范式,人們需要研究歷史,需要有歷史意識(shí).學(xué)科要自主發(fā)展,不自主發(fā)展就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步,建立范式是自主發(fā)展的前提；事業(yè)要搞開(kāi)放,要搞活,不開(kāi)放搞活,就封閉了自己,束縛了自己,沒(méi)有前途.改變自然辯證法的不景氣局面,有待于在這兩方面下功夫.